一城山色半城史

游古城諸山，在歷史文化的高低起伏間讀懂泉州

泉州是一座由山海共塑的名城，自古以“海濱鄒魯”聞名。海風吹拂千年，群山環抱泉州古城——龍頭山、虎頭山、小山、釋雅山、泉山……許多起伏和緩的丘陵崗阜散布城內外，或隱于街巷之間，或憑海而立，既塑造了泉州的地貌，也蘊藏著古城的文脈與傳說。如果說海是城的胸襟，山便是城的骨相。到泉州古城，循史入山、登山望海，正是游覽泉州、讀懂泉州的最好方式。

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龍頭山 領略古城昂然之氣

龍頭山上有西岳龍山寺

龍頭山，又名升文山、朗山，位于泉州古城西隅，范圍包括今源和1916文創園北部(舊面粉廠與舊油廠)、五塔巷、昇文小學等地，是泉州古城內海拔最高的山，根據1971年標高地圖記載，龍頭山海拔標高40.3米。

據《海錄碎事》載：“漢末，王朗為會稽太守，破虜將軍孫策逐之，浮海至東冶。策又追擊之閩越，朗欲走交州，為兵所逼，詣軍降，保于泉山。時登城南升山游覽，后人名其山曰朗山。”由此可見，東漢末年會稽太守王朗曾登臨此山。

龍頭山南麓原為五代時節度使留從效冶鐵之地，宋嘉泰年間，曾從龍在此建鐵爐廟。“鐵爐廟，在城西鐵爐鋪，舊名升文鋪廟，為五代留從效鑄冶所。宋嘉泰間，郡人曾從龍重建。”1958年，因工程建設需要，鐵爐廟遷至象峰巷內。

山上有曾從龍故居?！稌x江縣志》載：“山多奇石，有類幞頭者、硯臺者，皆宋狀元曾從龍家故物。”明代，此地又有進士陳章應居宅與按察使陳瑛所立“龍頭里”牌坊，因而得名“龍頭山”。

昔日的龍頭山上，鐵爐廟香火鼎盛，俯瞰古城。雖歷經城市變遷，“龍頭”之名仍存，延續著泉州古城昂然向上的氣息。

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虎頭山 聽松風與書聲

一峰書院梅石

虎頭山位于泉州古城東北，范圍包括今大希夷、小希夷、泉州一中、刺桐新村、外國語中學、科技中學、東亞之窗、盛世領墅等區域，是古城范圍最大的高地。《晉江縣志》載：“虎頭山在城東北，一名松灣，舊有古松四株，東晉時物也。”

虎頭山東南為崇福寺，該寺原名千佛庵，為五代末宋初節度使陳洪進之女出家之所。崇福寺之地又名“松灣”，清代征臺將軍藍理曾題刻“松灣古地”四字，現仍嵌于寺內照墻。

虎頭山東原為荒園，民國時期尚有老虎出沒，1924年華僑陳光純歸葬于此，墓園尚存?；㈩^山東北角原有“牛臀石”(又名屁股石)，為泉州城東北角標志，1958年因水利工程建設被炸毀。

虎頭山西部，宋代有凈真觀;明代泉州市舶司提舉羅倫曾在此講學，其后演變為一峰書院(又名梅石書院、清源書院)，因此處有石頭開裂，狀似梅花，于是有“梅石花開狀元來”之說，寄寓泉南士子登科之夢。

虎頭山古為軍事守備要地。明代，兵備萬民英曾于此加筑羊馬墻以防倭寇。清代設東校場與執節宮堆(堆，軍事駐軍單位)駐軍，巡防守備。

如今來到虎頭山，山形依稀，仍可想見當年的松風與城廓，文氣與武脈交融，恰似這座城市的縮影。

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小山 尋溫陵之源

小山叢竹公園(泉州晚報資料庫/圖)

小山位于古城北隅，范圍涵蓋今小山叢竹書院(原泉州三院)、府城隍廟、小山新村一帶。據清代徐之霖所記：“郡治東北有高阜，地氣獨溫，溫陵之名實肇諸此。”此處正是“溫陵”得名之源，堪稱溫陵地脈之根。

南宋紹興二十六年(1156)，朱熹任職同安主簿屆將滿，于此候調待轉批。他認為這里是清源山“龍首之脈”，宜為泉州傳播正宗儒學的首善之地，即倡議以“不二祠”為場所建設書院。而后，他種竹建亭，豎坊立匾，題“小山叢竹”于其上，在此講學。小山叢竹書院因程朱理學被欽定為官方主流而名揚天下，經歷宋、元、明、清四個朝代，屢有修繕，文脈延綿不斷，備受文人騷客的尊敬和景仰。明代狀元、福建市舶司副提舉羅倫、理學名宦蔡清等都曾講學于此。

五代時，此地有留從效之府邸，府邸內有附屬建筑封崇寺，周顯德三年(956)，舍宅為寺。宋代，此地有佛教的永隆資壽院與歐陽四門祠;明代有祭祀韓國華、韓琦、王曾、朱熹等人的五賢祠。明嘉靖年間，改護國永隆資壽講寺為府城隍廟。根據《晉江縣志》記載，清康熙四十年(1701)，通判徐之霖建造了小山叢竹書院，后來屢經修葺。1925年，此地辟為溫陵養老院。1942年，一代高僧李叔同在此留下“悲欣交集”的遺墨后圓寂于晚晴室。1972年，府城隍廟前落被改造為小山小學(新村小學前身)。

2018年10月，“小山叢竹”復建工程啟動。2020年，復建工程完工，晚晴室得到了修繕，不二祠、過化亭、誠正堂等歷史建筑得到恢復。為了更好地恢復府城隍廟的規制，2023年，位于府城隍廟前的新村小學搬遷至北門街東側的原實驗小學校園內。

小山不高，卻承載泉州千年文脈。從朱熹講學到李叔同“悲欣交集”之筆，小山之名早已超越地理，這里凝結著泉州古城內斂的文化氣息——在繁華的街巷之外，泉州人始終保留著一方清明自守的天地。

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泉山 覽萬井煙景

泉山，即今泉山門所在高地。

泉山，又名公園頂、湘山，即今泉山門所在的高地。清代為提督衙門的后院，民國時改建為公園，此地是公園的最高處。

據鯉城文史學會會長林建強考證，湘山之名源于唐代詩人熊孺登《贈侯山人》：“一見清容愜素聞，有人傳是紫陽君。來時玉女裁春服，剪破湘山幾片云。”此詩附注“湘山在泉州郡治后”，據此可推斷，泉山門所在的高地又名湘山。

泉山之上有北樓，即泉山門，是唐子城與五代時衙城之北門。唐貞元七年(791)，刺史席相守泉州，重修北樓。唐代歐陽詹曾作《重修北樓記》：“登斯樓也，倚層霄于軒檻，納千里乎牕牖，……若連山之有重巒，若長江之蹙洪濤……”北樓的雄偉氣勢由此可知。南宋王十朋知泉州時，利用建貢院的余料重修北樓，并作《泉州新修北樓記》：“登而四顧，山川城廓之富，盡在目中，亦一州之壯觀也……”可見泉山門之形勝。

至民國時，泉山門樓已經風雨飄搖。20世紀40年代，泉山門遺址尚存。2003年，泉山門依唐五代風格重建，再現溫陵之形勝。城樓上如今開辟了泉州古城墻址展覽館，介紹泉州城歷代城址之展拓與演變;城樓門匾曰“萬井煙景”，意為在此處可望見泉州城社會經濟繁榮、人居祥和之景。2020年以來，“泉山門講古”活動每年在城樓下舉行，成為市民與游客了解泉州歷史文化的重要窗口。

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釋雅山 入園林夢境

釋雅山公園內有共鳴樂臺遺址“琴臺清音”(泉州晚報資料庫/圖)

釋雅山，民間俗稱釋仔山，位于泉州古城東隅。

唐代筑城時，唐故城東垣翻越了釋雅山東麓，即今與溫陵路平行的民生崎一帶，但當時未對這個區域進行開發。南宋紹定五年(1232)，“海寇”王子清侵犯泉州，知州真德秀接受里人劉叔智建議，建東南翼城，北起仁風門，循東門大溝，外繞釋仔山，回環草埔尾諸池，南至津頭埔。此時，釋雅山被完全圈入泉州城中。明萬歷四十年(1612)，釋雅山西南有佛教的青蓮堂，東北有圣公宮，但仍未有建筑物相關記載出現在釋雅山山體上，此時的釋雅山上可能依然為一片樹林或灌木。

清初，靖海侯施瑯將軍在完成收復臺灣的大業后寓居于此，他將宅邸布局于通源北側的釋仔山南麓，并建大小施氏宗祠于山上，于此營建園林，山的東部為冬園(又名東園)，山的西部有秋園，兩園串聯成片，綿延整座釋仔山，構成占地面積廣闊的山間園林，是清朝時泉州城內面積最大的園林之一。園林中有松石山館，有音樂亭，有古城墻遺跡，有荷塘與曲橋，有迎賓館，還有玉蘭樹等各種花木。

可以認為，清朝時期施瑯將軍對釋雅山進行了首次的大規模開發。清中葉以后，施瑯一族逐漸衰落，園林易主。清光緒年間，位于釋雅山的兩處園林皆被改為崇正書院，民國時改為民生農校，后更名泉州農校。21世紀初，泉州農校遷出，這里改建為釋雅山公園，大致還原了清初施瑯秋冬園林的樣貌。

可見，釋雅山因其地勢較高可避洪澇而在初建城池時就被圈入城中，但同樣因為地勢較高，從唐至明，沒有太多建筑在此布局，直到清朝才被靖海侯施瑯大規模開發。它見證了泉州城池格局的變遷與歷史演進。

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府后山 掘宋元舊事

府后山的北部又名馬鞍山，因其中部有一東西向的小道橫山，山形似馬鞍而得名。

府后山，位于泉州軍分區北側至泉州實驗小學南側。此山之得名，因其位于明清時期泉州府治的后方(北面)，遂得名“府后山”。

府后山北部又名馬鞍山，位于縣后街中段北側，此處原為南北走向的一座小土山，因其中部有一東西向的小道橫山，山形似馬鞍而得名。

馬鞍山有一處宋元文化堆積層，為重要考古遺址。1976年與1979年，泉州市文物管理部門兩次對遺址進行調查清理及部分試掘，獲得一些器物及地層堆積資料。20世紀80年代，泉州衛生學校擴建校舍，在平整校區馬鞍山的施工中，出土不少陶瓷器和瓷碎片。2013年、2019年又陸續出土宋元器物、墻磚、陶片，為研究當時泉州人居生活與建筑提供了實物佐證。

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古城綠脈 山在城中，城在山中

除以上幾座山外，泉州古城內還有鸚鵡山、詹厝山、傅府山、云山、新花山等多座小山，或因名賢故居，或因寺廟而興，構成泉州的山丘群像。鸚鵡山曾以“鸚山暮云”著稱，是承天寺北的小高地;詹厝山承載歐陽詹、詹仰庇兩位賢士遺跡;傅府山得名則與宋代龍圖閣學士傅伯成有關，其前身涂山舊有禹王廟以鎮水患;云山則以古榕花事聞名，象征古城文脈綿延，令人神往。

這些小山丘陵既是地貌，也是文化的浮雕，不以高峻取勝，而以人文見長。它們如散落在城市肌理中的句讀，讓古城空間有起伏、故事有依托，山雖不高，卻藏著泉州城最深的文氣與底色，見證泉州從海港商埠到文化名城的演變。