魅力泉州，不止一面。

作為一座歷史文化名城，泉州的旅游資源極為豐富。它既有“此地古稱佛國，滿街都是圣人”的文化底蘊，也有“地下看西安，地上看泉州”的千古風華，還有“天下名山多，清源居第一”等壯美景觀。

在泉州市博物館，現展有一套清初漆雕屏風，上面的《泉州十景圖》是目前為止泉州市發現的有關泉州代表性景點提法的最早史料。泉州市書畫家陳懷曄在《泉南勝跡畫中看——漆雕壽屏泉州十景圖品談》一文中分享了他對《泉州十景圖》的品談。

1982年《泉州文史》(六七合輯)

“泉州十景”

代表性景點的早期提法

“‘泉州十景’又稱‘古泉州十景’‘泉州大十景’，這一說法的依據主要源自泉州市文物管理委員會所藏的清初漆雕屏風《泉州十景圖》。”陳懷曄介紹，1982年6月，《泉州文史》(六七合輯)在封二版面刊登了《泉州十景圖》的拓片，在鳳麓春曉和星湖荷香的拓片下方還附有簡單說明。

說明中記載：“泉州著名盛景，或謂八景，或謂十景，或只限泉州市屬，或概及晉江縣地，或舊說，或新編，莫衷一是。茲依泉州市文物管理委員會所藏清初漆雕泉州十景圖，次第如下：一、清源鼎峙(清源山)，二、紫帽凌霄(紫帽山)，三、筍江月色(浮橋)，四、洛陽潮聲(洛陽橋)，五、紫云雙塔(開元寺)，六、關鎖煙霞(姑嫂塔)，七、三洲芳草(橋尾)，八、朋嶺留云(雙陽山)，九、鳳麓春曉(東岳山)，十、星湖荷香(東湖)。”

“早年間由于技術限制，印刷品通常不夠精美，《泉州文史》上的‘泉州十景’也較為模糊，我一直在關注這套漆雕壽屏的消息。20世紀90年代初期，泉州傳拓名家辜恩來先生送了我一套《泉州十景圖》的拓片，我時不時就拿出來欣賞。”陳懷曄回憶道。

“后來，考慮到這套十景圖拓片不容易找到，我便用文字和圖片介紹這幅漆雕壽屏的內容，特別是其中的‘泉州十景’。”盡管已經有清晰的拓片，但陳懷曄仍希望親眼看看實物，漆雕壽屏此時已移交至泉州市博物館，他便到現場觀察，發現屏風以木為胎，共有十層，便請工作人員幫忙量了一下尺寸。

經過測量，每一層的板心高達294厘米，寬50.8厘米，厚2厘米。陳懷曄再想深入研究時，發現壽屏破損較為嚴重，部分文字難以辨識，他根據壽屏可辨別的文字，查閱相關資料，并在《泉南勝跡畫中看——漆雕壽屏泉州十景圖品談》一文中詳細記錄了其研究成果。

漆雕壽屏的“泉州十景”

漆雕壽屏

精湛技藝展現泉州風華

漆雕，作為髹飾(用漆漆物，謂“髹”)技藝的一種，其創作流程極為繁復。首先，要根據器物的形狀選擇適合的木、竹或銅作為胎骨。接著，在胎骨上涂抹桐灰或漆灰作為底料，并涂抹多層大漆。等漆膜干燥固化后，再進行打磨拋光。漆面處理完畢后，將設計好的圖案覆蓋在上面，然后使用刀、針、月牙形工具等刻畫出精細的紋樣。完成紋樣雕刻后，再在陰紋線條或凹下去的底面填充金箔、銀箔、彩漆或嵌入螺鈿，賦予漆器作品璀璨之光。

泉州漆藝源遠流長，其歷史至少可以追溯到南宋時期，當時泉州市舶司提舉王茂悅在離任回朝時，向宰相賈似道獻上了十幅用螺鈿裝飾的案上屏風。到了明清時期，泉州的漆藝技藝更加精湛，被廣泛應用于建筑、家具以及器皿的裝飾上。

陳懷曄考證認為，這件壽屏是康熙年間武榮(南安市別稱)傅封登老人七十壽辰時，他的族親和朋友共同獻上的壽禮。整個屏風以黑漆為底，每一層都分為上、中、下三段。上段以細膩的線條描繪出五彩的博古圖案，包括商代的鼎以及周代的彝器、瓶花、拳石、文玩清供等，精美無比。中段是祝壽的文章，附有祝壽人的題名，由進士梁國寶撰文?！睹髑暹M士題名碑錄》里記載，梁國寶于康熙三十九年考上進士，陳懷曄據此判斷，漆雕壽屏的制作時間為康熙三十九年之后。

由于漆面剝蝕，文章中的文字已經斷缺，難以完整閱讀。這些祝壽文字以楷書書寫，采用陰刻填金的手法，顯得端莊而華麗，但遺憾的是，書寫者的信息并未留下，漆雕制作者的信息也無從考證。

中段與下段之間，以螺鈿雕刻的“壽”字和白鶴圖案作為分隔。下段則展示了泉州的十景圖，這些圖案通過雕填技法制作。畫面以寫實的手法展現了泉州十個景區的特色風貌。雕刻技法明顯受到明代木版畫的影響，無論是陰刻還是陽刻，線條的粗細變化都展現出雕刻者運刀時頓挫轉折、清晰利落的高超技藝。雕刻完成后，再以金色填充，與黑漆底色形成鮮明對比，使得整個畫面更加光彩奪目、明麗輝煌。

一種思路

代表性景點可能源自民間創造

“在寫《泉州十景圖》介紹時，我突然產生了一個疑問，關于‘泉州十景’的選取和它們的名稱，我之前從未在地方志或詩文題詠中看到過相關記載，但這些信息竟然出現在了這件康熙年間的壽屏上。這是不是意味著這所謂的‘十景’可能是源自民間的創造呢?如果真是這樣，那么用漆雕技法雕繪在壽屏上的泉州十景，就不僅僅是為了裝飾壽屏的山水景色那么簡單了!”陳懷曄說道。

除了“泉州十景”外，在不同時期都有不同的泉州代表性景點的主流提法，如20世紀50年代末期開始流行的“泉州八景”和新世紀評選的“泉州十八景”，其中不少提法及景點別稱都源自民間的智慧。

所謂“泉州八景”，由于這八景主要集中于舊鯉城內，又稱“泉州小八景”。此種說法的流行，離不開已故泉籍著名國畫家李碩卿創作的《泉州八景》。20世紀50年代初，李碩卿到杭州、上海、南京等地寫生，看到各地都有對應的名勝八景，觸景生情，覺得泉州也應該有自己的八景?；氐饺莺?，李碩卿每個周末都踩著自行車外出寫生，踏遍了泉州大小景區，畫出了《小山叢竹》(朱熹講學的小山書院)、《雙塔凌空》(開元寺)、《筍江月色》(筍江)、《東湖荷香》(東湖)、《鳳山春曉》(東岳山)、《清真夕照》(清凈寺)、《玉毬風動》(圣墓風動石)、《崇福晚鐘》(崇福寺)等自己心目中的泉州八景，《泉州八景》讓很多人看到泉州這座古城的絕美風光，引起了很大共鳴。

2002年10月至2003年8月，歷經候選景點推薦、市民投票、專家論證等階段，泉州市委、市政府在全市范圍內評選出“泉州十八景”。入選的“泉州十八景”分別為：雙塔凌空(開元寺)、崇武聽濤(崇武古城)、洛陽潮聲(洛陽橋)、文廟生輝(府文廟)、牛姆探幽(牛姆林)、清水仙景(清水巖)、清源鼎峙(清源山)、西湖煙霞(西湖公園)、深滬海韻(深滬灣)、天后流芳(天后宮)、黃金海岸(黃金海岸)、仙公觀日(仙公山)、岱仙飛瀑(岱仙瀑布)、成功豐碑(鄭成功史跡)、古厝大觀(蔡氏古民居)、安平飛虹(安平橋)、東湖荷香(東湖公園)、清真夕照(清凈寺)。

《泉州十景圖》介紹

清源鼎峙(清源山) 

城北清源山如翠屏巨障拱衛古城，三臺高聳，云蒸霧繞。若天朗氣清，游人登高遠眺，良田村舍，城郭閭巷，晉、洛二水，羅、紫雙山，盡收眼底。此圖中峰聳峙，白云如帶，近處城垣環衛，朝天門外，徑道繞田穿林，盤旋而上山巔。

紫帽凌霄(紫帽山)

與清源山相對西南方有紫帽山，常見紫云覆頂，故名。南麓金粟洞，宋寧宗書“金粟之洞”石刻今存。洞之東北山峰獨秀，絕頂石塔凌霄。右峰之西，有石鼓、丹爐、試劍石、仙跡諸文物。此圖如詩，詠物紀游，極得紫帽之勝概，為山靈生色。

筍江月色(浮橋)

臨漳門外，晉江自西而來，江面開闊，水流徐緩，江畔有石筍古跡，名為筍江。每至中秋，清波映月，江風送涼，到此泛舟賞月，別有佳趣。此圖近景，橋上兩人佇立，遠眺江中泛舟抑或等待賞月的游船。接官亭、石筍山川壇(斗狀臺基)諸景皆收入圖中。

洛陽潮聲(洛陽橋)

洛陽江匯馬甲、河市溪流東入于海，自古為沿海南北交通必渡之江。至北宋皇祐年間，始建跨江石橋，飛架南北。此圖截取洛陽橋中段，橋中小嶼建祠廟二三，南側一座橋堡，為兵備行營，扼橋以守。雖不見長橋首尾，則愈見飛梁臥波、長虹亙天的壯麗景象。

紫云雙塔(開元寺)

開元寺始建于唐垂拱二年，興于宋，衰落于明清之際，其時全寺僅存三門(山門)、紫云大殿、甘露戒壇、檀樾祠、東西二塔等十三處建筑。這幅漆雕所繪與當時開元寺的規模大致相近，自前景推后，依次為三門、拜亭、拜庭、紫云大殿、戒壇，將雙塔提到圖中最高處，尤增宏偉之勢。

關鎖煙霞(姑嫂塔)

此幅似南宋山水小品馬一角、夏半邊的構圖，上部留出大片空白，表現出氣蒸波撼、遼闊無際的境界。景物集中在中下段，寶蓋山瀕海孤聳，關鎖塔立于山巔，出于云表。海面上漁船迎風破浪。近景云卷風生，船旗飄揚，叢樹傾斜，枝葉颯颯作響，可想見海風之烈。

三洲芳草(橋尾)

筍浯江畔鯉洲、順洲、華洲延連毗近，稱三洲。這里芳草萋萋，鳧雁翔集，春秋佳日、游人不絕。此圖晉水蜿蜒東流，溪風陣陣，船桿旗飄，蘆荻蒼蒼，小舟蕩漾。平和清遠之境，令人神往。

朋嶺留云(雙陽山) 

古城西北，大小陽山巍然相峙，小陽山東麓數里，稱朋山嶺。洛陽未橋，那人翻越嶺隔，經白虹山入仙游以通省城福州。嶺頭立關，關之前后石刻:天分南北，地儲禎祥。此圖，大小陽山藏煙帶云，登陟朋山嶺關，險隘峻峭，一如實境，覽斯圖，懷古之思油然而興。

鳳麓春曉(東岳山) 

鳳山位古城東北郊，由清源山逶迤東來，勢如飛鳳，故名。南麓建東岳行宮，俗稱東岳山。圖中重重殿宇，嵯峨壯麗，益增山勢。山下沃野良田，平湖長渠，一派春光明媚的田園風光。

星湖荷香(東湖) 

東湖位于古城東郊，因積土為七星墩，又名星湖。圖中荷葉田田，花香飄散，亭臺閣榭，枕墩面湖。姑娘劃舟采蓮。牧童騎牛，穿行水岸。整幅畫面洋溢著湖山之美與郊野之趣。