向海而生行萬里 錦繡刺桐是吾鄉

故鄉，對于一個族群而言，不僅是地理意義上的生命原點，更是文化層面上的精神原鄉。

敢于拼搏，勇于開拓的閩南人足跡遍天下，在推動全球經濟發展、文明互鑒的同時，不忘反哺家鄉。“重鄉崇祖”的泉籍華僑華人是其中的“主力軍”，在教育、醫療、科研、工農業生產、社會福利等方面，處處都有他們的身影。

這不僅得益于故鄉泉州為游子留住鄉愁的努力，更彰顯了閩南文化強大的“磁吸效應”。

縱使遠行萬里又何妨?縱使相隔重洋又何妨?故土、家國以及生生不息的文脈猶如巨大磁場，牢牢吸引著世界閩南人的心與魂，眾心所向，歸去來兮!

閩南傳統建筑的燕尾脊，有“盼燕歸巢”之意。(陳起拓 攝)

向外開辟發展新路

閩南族群走向世界

閩南人有著悠久的移民傳統，閩南地區多山地丘陵，耕地不足，加之人口眾多，向外遷徙已成歷史必然。深受海洋文明影響的閩南人，向海而生，沿水而行，具有向外開辟發展新路的膽識;他們依仗航運優勢遠渡重洋闖世界，成為這個族群遷徙的重要特點。

唐朝以后，潮州生存環境轉佳，閩南移民前往潮汕地區，帶去了較先進的經濟文化，為潮州注入新鮮血液。閩南人同樣在討海中往返海南島，一些漁民因種種原因滯留島內就地而居;古代海南島漢族絕大部分人均為閩南后裔，海南話由閩南方言演變而來;廣東雷州半島地區基本也都是福建移民。溯廣西西江而上，在桂東南柳州一帶也有幾百年前由閩南遷徙而去的移民。

明清之際，閩南漁民溯福建海岸線揚帆北上直達浙南，定居在洞頭、玉環、平陽、蒼南以及舟山群島一帶，在浙江南部沿海形成閩南方言區。閩南人在北上途中沿途都有停泊處，因此福建境內閩東和莆仙方言區的濱海地帶也都存在著不少流行閩南方言的村莊，江蘇、江西等地也有閩南方言的印跡。

閩南人向東跨海進入臺灣的歷史更令人耳熟能詳。閩南人最早徙居臺灣是在北宋末南宋初，南宋時期，已在澎湖設立巡檢司，加強對澎湖、臺灣島的行政管理。據《諸蕃志》記載：“泉有海島，曰澎湖，隸晉江縣。”而閩南人大量的遷臺則始于明末。從明末至清嘉慶年間,出現了三次移民高潮，使得臺灣人口爆發性增長，閩南方言成為臺灣島內的通用語。

先進的造船、航海技術讓閩南人的腳步走向了更遠的遠方。隨著刺桐港的崛起，泉州人成為向海而行的遷徙“主力軍”。唐以來，海商貿易興起，泉州港成為南方大港，閩南商人由此出發，頻繁往來海路。五代時，泉州與東南亞、阿拉伯、非洲等地的海外貿易，逐漸進入繁盛期，閩南人遠航番國，經商者更眾。宋代，閩南商人足跡已經遍及東南亞。他們從刺桐港出發，向北到達新羅、高麗(朝鮮)。海船由泉州起航，穿過瓊州海峽，到達占城(越南)、真臘(柬埔寨)和阇婆(爪哇)，還到過凌牙門(新加坡)、三佛齊(蘇門答臘)和大食(古代阿拉伯帝國)。近代，移居印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、泰國和菲律賓等國的閩南人更是大量增長。

千百年來，閩南族群遷徙發展的腳步從未停歇。如今，僅泉籍華僑華人就遍布世界170多個國家和地區，成立了上千個僑團組織和250多家異地泉籍商會。無論是在歐美，還是東南亞，都有泉州鄉音。

泉州致力于為遠行游子留住“家”。圖為泉州石獅華山古厝群與現代高樓“比肩而立”。(陳小陽 湯敏 攝)

遠行歸鄉周而復始

交流文明繁榮文化

遠離故土的閩南人依然執著地保持著與故鄉一致的文化認同，為遷移地帶去了獨具特色的閩南風俗。在他們返鄉之時，帶回的異地文化元素也進一步豐富了閩南的多元文化。

江西玉山縣紫湖鎮是閩南移民后裔聚居地，當地的玉山紫湖花燈源自古時福建閩南燈會。廣東潮州人世代傳承的清明節吃“薄餅”、冬至節吃“冬至丸”等民俗，與閩南人無異;潮汕與泉州的傳統民居多為三進以上的大厝。閩南的城隍廟在我國臺灣、東南亞有眾多分爐，信俗文化成為鄉愁的重要載體。

閩南傳統習俗隨著閩南人祖輩“下南洋”而傳到了馬來西亞馬六甲，“送王船”習俗就是其中最具代表性的一項，與泉州的“送王船”淵源頗深。

泉州的“送王船”習俗，在馬來西亞馬六甲也有。(陳小陽 攝)

在泉州，閩南古大厝是街頭的一道風景，其建筑技藝隨著閩南移民流傳到了我國臺灣、東南亞等地，當地亦能看到令人驚艷的“閩南紅”。

遷徙擴散的閩南人在傳播優秀文化的同時，也帶回了異域文化元素，為閩南文化的多元發展提供了源源不斷的養分。

“南國多雨天，騎樓可避風。”20世紀20年代初，由華僑投資改造，泉州中山路建成獨具南洋風格的南北大街。沿街廊柱式騎樓既有泉州民居的傳統特色，又融入南洋式的建筑精華，是中西合璧的商業街建筑典范，也是至今全國少有、保存最完整的連排式騎樓建筑商業街。騎樓屋頂為平頂，門窗采用圓拱、尖拱等形式，是典型的西方建筑風格特點;屋頂上的葫蘆形“兒女墻”圍護、以本地產胭脂紅磚砌成的外墻及騎樓廊柱，則有濃郁的閩南傳統氣息。

百年長街中山路的廊柱式騎樓帶著濃郁南洋風情(莊麗祥 攝)

泉州各地的閩南洋樓，許多是由華僑修建或出資修繕的，被稱為“番客樓”，海外文化對泉州的深遠影響在建筑上得到了體現并得以保存下來。有的番客樓仍在樓體打上閩南傳統的衍派名號，彰顯閩南人對自己祖脈源流的探索和追尋，讓閩南傳統建筑風格韻味依舊保留。鯉城區的王宮社區、晉江五店市和梧林傳統村落、臺商投資區龍蒼社區……番仔樓群在泉州不一而足。

此外，來自海外的胡椒、肉豆蔻等香料，在泉州餐桌上演變出了泉州牛排、沙嗲肉串等別具一格的閩南味道。

尋根之旅讓華裔青少年全方位感知泉州文化和歷史(張曉東 攝)

海的兒女情系故土

拳拳之心反哺家鄉

心胸寬廣、重義、追求共贏的閩南人在僑居地，與當地居民共同奮斗，成為行業翹楚。海風吹拂，鄉音難忘，“重鄉崇祖”的閩南人將反哺家鄉視作與生俱來之責任，泉籍華僑華人更是其中的佼佼者。

祖籍南安的新加坡華人李光前有“星馬橡膠、鳳梨兩大王”之稱，被譽為“星馬一代完人”“南國之光、華社先賢”。從1934年起，他捐贈巨資在家鄉創辦醫院和中小學，其哲嗣李成義、李成智、李成偉昆仲又捐資上億元建設光前醫院和光前學村。

有“銀行大王”“煙草大王”“啤酒大王”“航空大王”之稱的菲律賓華僑陳永栽祖籍晉江，從20世紀80年代開始，就在泉州捐建了多處醫院門診大樓、中小學、圖書館、體育場;1991年，他捐資268萬元興建了當時晉江唯一的圖書館;2001年起，連續資助菲律賓華裔青少年中文夏令營在泉州和廈門的活動。

祖籍南安的印尼華人黃仲咸自20世紀50年代捐款資助家鄉興建仙都小學開始，堅持了近半個世紀的捐資公益善舉。他將一生積攢的資產奉獻給故土的教育、文化、衛生等社會福利事業，被家鄉人民譽為“南安陳嘉庚”。

此外，祖籍安溪的新加坡華僑李陸大先生捐巨資扶助貧困地區，受到社會廣泛贊譽，國際小行星中心將編號3609號小行星命名為“李陸大星”;從清源山到威遠樓，從華僑大學到泉州市第一醫院，在泉州許多名勝古跡和醫療教育機構，都可以看到祖籍泉州的實業家陳守仁先生捐建的項目……泉州許多中小學校都受到僑捐資助，泉州地面高校如華僑大學、泉州師范學院、黎明職業大學等也都接受過僑捐資助。

這樣的例子，在泉州燦若繁星，不勝枚舉。

華僑將南洋文化帶回故鄉，為閩南文化注入多元風情。圖為游客到泉州永春縣五里古街體驗馬來西亞娘惹服飾。(康慶平 陳小陽 攝)

固守游子精神原鄉

凝聚血脈親緣力量

山海看似遠，千里心相連。950多萬名泉籍華僑華人遍布世界，泉州給予他們的認同感和歸屬感融入血脈。這座千年古城，在日新月異的發展中，固守著游子的“家”，為他們留住望得見的山、看得見的水，記得住的鄉愁。

一鍵可尋根，泉州建設了全國第一個官方綜合性尋根服務平臺，開啟南洋華裔族群尋根謁祖綜合服務平臺項目，目前平臺已征集、掃描族譜近1萬冊(涵蓋100多個姓氏)，總量居全省各收藏機構前列，成為海內外鄉親聯誼聯絡、互動交流的嶄新載體。

泉州與臺灣地緣相近、血緣相親、文緣相承，商緣相連、法緣相循，是臺灣漢族同胞主要祖籍地，隨著兩岸融合不斷擴大，信息化手段不斷完善，泉州幫助很多臺胞在福建成功尋親。泉州還持續推動“遷臺記憶”檔案文獻搶救性保護和活化利用，讓兩岸家書等涉臺文獻資料重回大眾視野。

在閩南，“厝”不僅是“家”，更是旅途上的燈塔，是游子的原鄉眷念，是血緣情感的皈依。《泉州市“刺桐僑厝”保護利用三年專項行動方案》的出臺，力爭通過三年專項行動，打造“刺桐僑厝”保護品牌，更好地延續泉州僑厝、僑居、僑村傳統文化和歷史風貌，構建系統性、整體性華僑建筑保護體系。

常走動，多交流，維系血緣深情。依托春節、中秋等重要傳統節日，以各類座談會、聯誼會、招商推介會，邀請海內外泉商來泉考察交流，共謀家鄉發展;聘請僑商作為“泉州優品”推廣大使，實現以僑架橋、以商招商，共筑深情厚誼，共促家鄉發展。

為僑辦實事暖僑心，泉州推動設立“僑+政務服務”“僑+健康服務”“僑+公證服務”系列便僑利僑服務“綠色通道”，為持有合法有效證件的歸僑、僑眷和海外僑胞以及持有各級僑聯頒發的委員證、代表證等證件的僑界群眾，提供優先、優質、便捷的服務。上線“刺桐僑匯”新平臺，泉籍海外僑胞可在線上辦理僑務事項，即便身處異國他鄉，也可足不出戶遠程辦理。

今年6月，“故土家園”海內外泉僑泉商聯絡總部正式啟用，打造便捷服務主陣地，成為助推“僑”與“鄉”雙向奔赴的又一創新之舉。

閩南人在行進之路上演繹的閩南文化，以其強大的兼容性，在同其他文化文明交流互鑒中不斷煥發新的生命力。這種文化特性為泉州、為閩南地區的發展注入強大動力，推動海內外閩南人堅定地走向未來。