人無魂不立，城無魂不強。泉州從歷史深處走來，綿長悠遠的閩南忠義文化，始終滋養著這座城市的根脈。千百年來，閩南人講究忠義，富有血性，光明磊落，為國家大義、黎民生計、道德尊嚴而輕生死、守名節者，大有人在。他們的人格魅力、不朽功勛，鐫入史冊，其精神之光永不熄滅。

今人所畫的蘇緘像

抗擊外來侵略

蘇緘殉國

宋時，在泉州城內建有“懷忠坊”“忠義坊”，此二坊皆為“盡忠守國門”的北宋民族英雄、晉江人蘇緘而建，佐證泉州忠義精神的源遠流長。

蘇緘出生于北宋大中祥符九年(1016)，是翰林學士蘇紳(名相蘇頌之父)的堂弟。少年時的蘇緘，“慕古忠臣義士之跡”，好打抱不平，常有俠義之舉。蘇緘雖與蘇紳平輩，但二人實際歲數相差有17歲之多，于是蘇緘在學業上一直請教于博聞多識的蘇紳，學問突飛猛進。寶元元年(1038)，蘇緘進士及第，不久出任廣州南海主簿。在皇祐四年(1052)的廣南東路(今廣東)戰事中，因蘇緘善用兵略、作戰英勇，宋仁宗大加褒獎，乃讓其以文臣換秩為武職，遷供備庫副使、廣東都監，管押兩路兵甲。幾經宦海沉浮后，蘇緘于熙寧四年(1071)受命為邕州(今南寧市)知州。

熙寧八年(1075)冬，交趾僭越“稱帝”的李乾德命輔國太尉李常杰、豪酋宗亶領水軍、步兵共八萬人，分三路大舉入侵大宋邊境，僅用十日即攻陷欽州、廉州，隨后再破邕州所屬的太平、永平、遷陸、古萬四寨。蘇緘得到戰報，迅速召集郡中官吏與才俊之士，授以御敵之策，穩定軍心、民心，加強防御。是年十一月二十七日，越寇進攻邕州城，遭到蘇緘率領的全城軍民的頑強抵抗。邕州城被圍42天，糧盡泉涸，軍民死亡枕藉，但越寇依然難以翻越任何一堵城墻。熙寧九年(1076)正月，由于內奸徐百祥等授計于賊，致使邕州城被攻破。城破之日，蘇緘父子及家人與邕州通判唐子正等，在州署一帶與敵巷戰。蘇緘大叫：“吾義不死賊手!”乃率家人入屋，全家36口縱火自焚，壯烈殉國。邕州城之人感懷蘇緘之義，沒有一人投降，抵死抗戰，最終被越寇屠殺達“五萬八千余口”。

蘇緘及邕州軍民守城殉國之事傳至京城，宋神宗深表哀悼，下令撫恤嶺南死事家屬，立殉難將士墓，追贈蘇緘“奉國節度使”之銜，謚曰“忠勇”。據《續資治通鑒長編》載，蘇緘家族還獲賜京城宅邸，以及泉州城內“田十頃”。

古時泉州東岳行宮的“忠義廟”內奉有蘇緘像，圖為今東岳行宮之山門。

蘇緘一生恪盡職守，展現了中華民族抗擊外來侵略的大無畏精神。后來他入祀于晉江忠孝祠。泉州城的忠義巷內有“忠義廟”，亦將蘇緘奉祀于其中。南宋紹興年間，張汝錫在鳳山麓建“忠義廟”(即東岳行宮內的地祇廟)，原祀漢代關羽和唐代的張巡、許遠，后又增祀宋代岳飛、文天祥、陸秀夫、張世杰、蘇緘和趙昴發。蘇緘能與這些歷史上赫赫有名的人物并祀，足見民眾對其的敬仰之情。

歐陽氏族后裔描繪的歐陽深像

力戰萬余倭寇

歐陽深就義

在南安東田鎮有明代抗倭英雄歐陽深的陵墓及其祠“昭毅將軍祠”。歐陽深是一代名將俞大猷的同窗好友，歐陽深不幸在戰場上為國捐軀時，朝廷為其立祠，俞大猷為之撰銘。

歐陽深，字德深，號東田，南安縣東田人，生年不詳。歐陽深年少時并不學武，而是修習儒學。后來，因為學業成績優異，歐陽深被送入太學(即國子監)就讀，并最終被留于太學任職。嘉靖四十年(1561)四月，倭寇到晉江嶺后、南安盧內等處，遍焚民屋。七月，倭寇“出仙游大路截擄應試諸生，給票勒贖，不計其數”。歐陽深立志要斬倭除寇，剛巧此時，副都御史王詢征召閩人平倭，歐陽深二話不說，“仗劍而起，慷慨運籌，懸賞募兵”。當時的歐陽深在民間頗有威望，一聽說是他在招募兵勇抗倭，泉州各地“悍勇藝能之士”紛紛響應。一支頗具戰斗力的軍隊成功組建了起來。

為蕩平泉州府城附近的倭寇，歐陽深率部出擊。據史載，當時歐陽深統率的部隊不過數百人，竟能“引藥弩，殲數千倭”，不得不令人佩服。倭寇敗走同安后，歐陽深又率部先是追敵至梵天山，后又追至長泰，對倭寇銜尾而殲，“兩戰兩捷焉，由是威名日振”。嘉靖四十一年(1562)，在率軍連續剿滅江一峰、李五觀等倭軍后，歐陽深被朝廷授予福建都指揮僉事一職，負責在泉、漳一帶平定倭亂。

當年秋冬，經過歐陽深等將領的努力，泉州地區倭亂稍定。但是北邊的興化府(今莆田市)卻迎來一場慘絕人寰的陷城屠殺事件，此即興化城的淪陷。由于倭寇的屠戮，興化全城軍民被殺達一萬多人。嘉靖四十二年(1563)，倭寇退出興化府城，在崎頭堡(今莆田埭頭鎮鵝村)結巢。福建巡撫游震得檄令歐陽深率兵前去剿倭。當歐陽深率軍來到平海之東蕭時，恰遇倭寇，斬敵首百余級，并乘勝追擊。怎料，倭寇大部隊四下來援，戰況急轉而下，歐陽深所率之部不過千人，被萬余倭寇圍住。部將周冕等人都勸說歐陽深退兵以避其銳，但歐陽深因有檄令在身，高呼：“臨難而退，非忠也!”與部將薛天申、周岳鎮等浴血奮戰，終因寡不敵眾，英勇殉國。

歐陽深慷慨赴死，極大地激發了明軍的斗志。嘉靖四十二年四月，新任福建巡撫譚綸，召集俞大猷、戚繼光和劉顯等將領，三路夾擊倭寇。此役，明軍大勝，克復平海衛。朝廷在得知歐陽深壯烈犧牲后，“天子悼之，賜立祠祭祀，給棺殮費，蔭子孫世襲指揮僉事”。歐陽深謚封昭毅將軍。嘉靖四十五年(1566)四月，立歐陽將軍忠節祠，泉州府知府萬慶、同知譚維鼎、通判潘璘、推官鐘崇文、晉江縣知縣譚啟等為之立《歐陽將軍忠節祠記》碑。

2018年，泉州在建設“小山叢竹”文化公園之時，泉州市博物館考古隊從園區挖掘出了明代《都指揮歐陽公平倭碑》一方。石碑高3米多，寬1米有余。碑上所刻碑文，來源于《平寇記略》。而另一方《歐陽將軍忠節祠記》碑，現今收藏于泉州市博物館內。此二碑皆重現了歐陽深當年抗倭的不朽事跡。清末舉人曾遒在《桐陰舊跡詩紀·讀歐陽東田殘碑》中稱贊歐陽深“二槍中后殲二賊，慷慨就義真男兒。血灑河山氣沖斗，忠懸日月身騎箕”。

泉州臺商投資區龍山上的清水巖亦稱碧泉禪寺，曾是駱日升讀書處。

為國請纓出征

駱日升赴難

駱日升，字啟新，號臺晉，人稱“臺晉先生”，明代惠安縣二十二都玉埕里(今泉州臺商投資區張坂鎮玉埕村)人，亦是晚明時期赫赫有名的“忠孝雙全”人物。

明萬歷十九年(1591)，駱日升以詩經鄉試中舉;四年后參加會試再傳捷報，為第三名會魁;殿試登二甲第七名進士，“選南京禮部主客司主事，署清吏司郎中事”。后來，駱日升在廣西、江西兩地出任提學之職時，選拔了眾多曠世英才。“臨川四大才子”陳際泰、艾南英、章世純、羅萬藻，以及《天工開物》著者宋應星等，都拜駱日升為師。

萬歷三十四年(1606)，駱日升父親病重的消息自家鄉傳來。他提出辭官歸里，奉養父母，連上三封乞終養的申文，方才獲得批準。可惜未至家門，父親已撒手人寰，駱日升痛不欲生。于是他在除服之后，決意徹底離開官場，留在惠安老家侍奉老母親。

萬歷四十二年(1614)，駱日升的母親去世。萬歷四十六年(1618)，后金兵分兩路襲擊明王朝。遼東邊關拉響警報，遠在惠安的駱日升聞訊，慨然而起，效仿漢武帝時代的終軍“為國請纓”。萬歷四十七年(1619)八月，朝廷起用駱日升為四川副使，入川協助整頓軍備，并奉命監軍。駱日升抵川后，積極征調兵馬赴遼東，并做好后勤工作。沒想到的是，熹宗天啟元年(1621)，四川土司奢崇明舉兵叛亂，隨后貴州水西土司安邦彥率部響應奢崇明叛亂，史稱“奢安之亂”。奢崇明的部將樊龍、樊虎在重慶鼓動士兵造反，趁亂殺害了包括四川巡撫徐可求以及駱日升在內的眾多官員。“奢安之亂”后來由四川巡撫朱燮元等統軍平定。駱日升殞命重慶之后，其幕賓、表侄陳德友，“仗義入賊巢，覓尸負歸”，并用靈柩將其遺骸運回家鄉，后欽賜祭葬于惠安洛陽涂厝仔(現屬臺商投資區)的官道旁。

“兩藩式士，萬里提師”八字深鐫于駱日升墓碑之上

駱日升在“奢安之亂”中殉難后，被朝廷欽賜祭葬。欽定四庫全書曰：“(日升)及擢四川兵備，遭土官之變，以身殉難。朝廷憫其忠，贈光祿寺卿，賜祭葬。” 駱日升因忠烈得以入祀惠安鄉賢祠。駱日升墓前的華表，依其生前所囑題寫“兩藩式士，萬里提師”。

蔡忠烈祠主殿神龕內有蔡道憲畫像

衛民守城不退

蔡道憲盡忠

行走在今天的晉江東石鎮塔頭孫村(舊為泉郡晉邑十一都石塔鄉塔頭村)，你會發現在村中有座“蔡忠烈祠”。這座始建于清康熙四十九年(1710)的閩南祠堂，坐東朝西，由門樓、廳堂，以及祠外的碑亭等組成。祠內天井中間立有一高大的古石碑，石碑正面是清乾隆皇帝為明臣蔡道憲御題的挽詩，背面則詳細記載了蔡道憲的事跡。

蔡道憲，字元白，號江門，明崇禎十年(1637)進士，初授大理推官，后補長沙推官。蔡道憲任職期間，正值有“殺人魔王”之稱的張獻忠起兵叛亂，流竄在皖、鄂、川、湘等地。崇禎十六年(1643)，張獻忠的大軍殺到長沙時，一路勢如破竹，戰斗力低迷的明朝軍隊望風披靡，明承天巡撫王揚基臨陣脫逃，湖廣巡撫王聚奎開溜，惠王朱常潤、吉王朱慈奎相繼棄城逃竄。蔡道憲只是一名推官，此時如果也自顧逃命的話，生存的概率極大。不過，蔡道憲沒有這樣做。他清楚張獻忠軍隊的殘暴，他心里還裝著長沙城十幾萬民眾的生死安危。所以，他決定和總兵尹先民一起留下來守衛長沙城。

長沙戰役打響后，沒多久，名將尹先民也撐不住投降了，獨獨蔡道憲不降。最終，蔡道憲力戰不敵，被張獻忠軍所擒。據《明史》載，由于蔡道憲為官清正廉明，在百姓當中素有口碑，所以張獻忠在尚未攻城時，想收買人心，就命部下對蔡道憲進行勸降，但遭蔡拒絕。破城后，張獻忠對蔡道憲誘以官祿，繼續勸他投降，仍舊被蔡道憲罵得狗血淋頭。黔驢技窮的張獻忠將他殺害。

故事到這里并沒有就此結束。蔡道憲的浩然正氣，同樣影響了追隨他的差役。據清道光《晉江縣志》載，蔡道憲的9位親班隨從，在長沙戰役中始終追隨著他，即使被捕后面對屠刀，也毫不畏懼。當賊軍殺害了蔡道憲以及其中5名隨從后，另外4人竟鎮定自若地提出要先為蔡道憲收拾遺骸，然后自盡的要求。賊軍被這忠義氣場震住，同意了這一請求。這4人在將蔡道憲埋葬于長沙南郊醴陵坡后，慷慨赴義，自刎于蔡道憲的墓前。或許是被他們的氣節所感動，賊寇遂將這9位隨從一同埋葬在蔡道憲的墓側。這一可歌可泣的故事，被記載于長沙當地的志書中。

蔡道憲遇害消息傳開，上嘉其忠，贈太仆少卿，謚忠毅，后加贈太仆寺卿。到了清乾隆年間，大學士蔡新恭再奏旌其節，謚忠烈，在晉江重修“蔡忠烈祠”。出于對忠義人士的敬重，乾隆帝親自為蔡道憲題詩并鐫于碑。這也是蔡忠烈祠內有御制碑的緣故。清初長沙廩生閻世亨也寫下了《謁蔡江門先生墓》的詩篇：“魂飛南國湘流潔，氣挺西山麓寺空。碧血熒熒霜并烈，丹心炯炯日爭紅。”蔡道憲的故事像東石塔畔的潮水一樣，澎湃于人們心中。

記者手記

閩南兒女共譜忠誠贊歌

由古至今，“忠”為中華民族第一美德。《忠經》開篇就說：“天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。”“義”在古代代表正義，與忠相結合形成了忠義精神。人類的所有美德幾乎都與“忠義”有著緊密的聯系，忠義不僅是個人品德的體現，也是社會道德的基石。

閩南忠義故事，多不勝數。僅清乾隆《泉州府志》所記載的“忠義”卷人物，由唐代的周弁開始，至清代蕭從我、吳鴻錫等人為止，就有92位之多。這還不包括那些散入“列傳”“循績”“仕績”“勛績·武績·捍衛”“列女”等卷章中的忠烈人物。在閩南兒女看來，忠義精神是自然之靈氣，生命之底氣，天地之正氣。也正因為有著這樣的社會共知，忠義精神成為許多歷史名人建立功業，實現人生理想抱負的精神脊梁。

迄今，對于民族利益、國家利益、社會整體利益至上的強調，激勵著無數閩南志士為國家、民族和社會整體利益而奉獻，為“大義”而獻身。這也是現代泉州各類崗位上涌現了眾多如許少強、馮其昌、鄧飛虎這樣的英烈的緣故。他們用知重負重、攻堅克難的實際行動，詮釋著對國家的忠誠、對人民的赤誠，也譜寫了屬于閩南人的忠誠贊歌。