不止開元寺有“猴行者” 泉州“大圣”文化信仰遍地開花

永春湖洋發(fā)現(xiàn)的石猴雕像(資料圖)

我國首款“3A”游戲《黑神話：悟空》上線，點燃了無數(shù)國人心中的“悟空情懷”。自膾炙人口的《西游記》名著問世以來，“齊天大圣”孫悟空以桀驁不馴、愛憎分明、忠肝義膽的品質，征服了一代又一代中國人。事實上，泉州不止開元寺東西塔上有猴行者形象，泉州多地還存在著“大圣”文化信仰，南安石井、晉江安海、晉江東石等地均有供奉齊天大圣的宮廟，中國閩臺緣博物館收藏著清代的齊天大圣神像，永春湖洋鎮(zhèn)玉柱村亦有古代石猴雕像。

大圣公宮里的孫悟空浮雕

閩南“大圣祖廟”分爐多地

南安石井古鎮(zhèn)，金碧輝煌的大圣公宮矗立于繁華街頭，沿著石階而上，宮門懸掛“慈云普濟”匾額，官門柱聯(lián)上書：“石破天驚呼大圣，井開泉澈涌真源”。

走進大圣公宮，主殿正中神龕內(nèi)，兩尊神像正襟危坐，上方的鎏金匾額表明了神像的身份——“齊天大圣”。兩尊神像形象相似，大圣被塑造成人物造型，武將官袍打扮，面帶微笑注視前方。大殿內(nèi)柱聯(lián)有“齊天顯赫一方保障千秋慶，大圣威靈四境安寧萬代昌”。

據(jù)石井大圣公宮管委會伍榮華介紹，大圣公宮又名慈云普濟宮、大圣宮，始建于明末清初，是當下泉州地區(qū)主祀齊天大圣孫悟空最古老的宮廟。在這里，齊天大圣被賦予避瘟祛病、佑護鄉(xiāng)民安康的“醫(yī)神”功能。

當?shù)仃P于大圣信仰的來歷有兩種傳說。一是明末清初，石井伍厝的伍麟元在江蘇昆山當縣令，他從江蘇昆山的大圣宮請了尊大圣分靈入鄉(xiāng)，民眾建大圣公宮以奉齊天大圣;另一種傳說是明末清初，石井民眾不服清政府禁海令，躲入涵洞拒出，清朝派兵用煙火熏死無數(shù)村民，導致瘟疫橫行，村民們將齊天大圣神像請至此處，立宮建廟加以奉祀，從此瘟袪災消，民眾安居樂業(yè)。

清代以來，石井大圣公宮還分爐至泉州晉江、中國臺灣以及馬來西亞等地。中國臺灣省高雄罔山鎮(zhèn)大圣宮和馬來西亞圣佛宮，便是衍自石井大圣公宮。

紫竹寺里的齊天大圣塑像

大圣公宮龕頂金字橫匾“齊天大圣”

泉州多個廟宇供奉“齊天大圣”

“福建民間很早就有了原始的崇猴民俗、猴神信仰，這是一種樸素的心理訴求，是福建民間信仰的組成部分。”福建師范大學退休教授林蔚文專門研究過福建民間動物信仰，他在田野調查中發(fā)現(xiàn)，晉江也有大圣廟，紫竹寺、龍安宮、順天宮等宮廟均供奉齊天大圣。

紫竹寺位于晉江市羅山鎮(zhèn)華表山南麓，相傳始建于隋朝，是晉江市級文保單位。寺內(nèi)主祀釋迦牟尼，齊天大圣作為配神，位于大殿左側。這是一尊脫胎漆器齊天大圣，面部保留了猴臉的形象，非常生動。

龍安宮位于晉江市安海鎮(zhèn)上垵村，其歷史可追溯至清朝嘉慶年間。龍安宮四周的墻上繪滿孫悟空西天取經(jīng)的壁畫，村民們經(jīng)常來此祈求平安。

順天宮里的齊天大圣塑像

晉江市東石鎮(zhèn)第一社區(qū)的順天宮，是一座專門供奉齊天大圣的宮廟。順天宮董事會董事蔡子芳介紹，這里的齊天大圣，自明末清初跟隨蔡氏祖先來到東石，至今已有數(shù)百年。每年開春，順天宮會舉行齋天法會，村民們都會來此祈福。

此外，晉江市英林鎮(zhèn)埔頂寮村的玉安堂也供奉著齊天大圣和中壇元帥，大圣與哪吒同框實屬罕見。

中國閩臺緣博物館里的清彩繪木雕齊天大圣坐像

博物館里珍藏大圣神像

永春發(fā)現(xiàn)奇特石猴雕像

中國閩臺緣博物館收藏著三尊清代的齊天大圣神像。一尊大圣頭戴金箍束，身著盔甲、戰(zhàn)袍，胸部及腰部飾圈帶，右手上曲執(zhí)葫蘆瓶，左手置于膝上，雙足踏于四足座上，神像通體施彩繪，但已大部分脫落;一尊頭戴冠，身穿鎧甲，腰束玉帶，右手挽玉帶，左手撐于左腳上，雙腳各踩一虎，下有一方形委角束腰須彌座;還有一尊頭戴帽，身著龍紋鎧甲，左手彎曲于胸前，右手殘缺，上半身微前傾，呈端坐姿勢，大圣表情威嚴，有不怒自威之感。

十幾年前，有學者在永春湖洋鎮(zhèn)玉柱村發(fā)現(xiàn)了一尊造型奇特的古代石猴雕像。這尊石像腦袋圓圓，臉露神秘微笑，左手斜執(zhí)一根棍子，石猴一側還立著“水助神光”石碑。據(jù)說，此石猴可能雜糅了淮渦水神“無支祁”和大圣孫悟空的形象，在全國范圍內(nèi)難得一見。

林蔚文說，臺灣齊天大圣信仰遺存也很多，大多是明末清初從福建傳過去的，“兩岸同根同源，擁有同樣的民間文化信仰”。

專家聲音

大圣信仰與海上絲綢之路的時空背景有關系

泉州的大圣信仰始于何時，如今已無從考究。事實上，早在《西游記》成書之前，民間的猴神信仰已有漫長的歷史。福建社科院歷史研究所所長徐曉望在其所著的《福建民間信仰源流》一書中描述：“隋唐時，福建已有了猴精崇拜。”

“齊天大圣信仰與海上絲綢之路的時空背景是有關系的。”林蔚文認為，福建民間很早就有了原始的崇猴民俗，到了宋元時期，在“漲海聲中萬國商”的盛況下，不同的宗教和民俗在刺桐港交融，促進了猴神形象的演化。“印度教的猴神形象、佛教的猴神形象，以及福建早期原始的猴神崇拜，這三個方面的文化因素融合在一起，加上明朝出現(xiàn)的《西游記》，最終形成了孫悟空這個形象。”

從學者們的研究來看，齊天大圣作為一個符號，是正義、勇敢、聰明等美好品質的化身。人們崇拜齊天大圣，既是精神上的慰藉，也是因為人們所追求的正是這些優(yōu)秀品質。