昨日，泉州歷史文化中心叢書“泉城”：《刺桐雙塔》(古斯塔夫·埃克、保羅·戴密微著)、《泉水之城》(安妮·鄧肯著)、《中國傳奇》(坎貝爾·布朗著)分享會舉行。據悉，這三部著作是上百年前深愛泉州的西方漢學家創作的，見證了近代中西文化的碰撞與交流。

　　百年回望，這三部著作對泉州倍顯珍貴，特別是對泉州弘揚海絲文化意義深遠，見證了中西方文化百年來在泉州碰撞出的耀眼火花。

　　據悉，《刺桐雙塔》是一部至今無人企及的研究泉州東西塔宗教文化、建筑、藝術的學術專著。《泉水之城》《中國傳奇》則是在近代中西文化碰撞和交流融合中，逗留過泉州的兩位文化先行者的經歷與觀察記錄，可謂是泉州版的“清明上河圖”。

《刺桐雙塔》

　　首部研究泉州東西塔的專著

　　德國學者埃克與法國學者戴密微合著的英文版《刺桐雙塔》，是第一部研究泉州東西塔的專著，詳述了泉州東西塔的佛教建筑與雕刻、刺桐城及泉州開元寺的歷史概貌，文中提供了中外多國史料、文獻、典籍，并配有大量圖照。

　　據介紹，20世紀20年代埃克與戴密微來到泉州，他們被東西塔精美的建筑樣式所驚撼，為塔身的浮雕造像所吸引。在中國學者朋友的幫助下，他們收集了該塔的有關資料，并且在開元寺地基捐建者黃守恭后裔黃奕住的資助下，搭建了16個腳手架，爬上四五十米的高臺，拍下了兩塔合計10層的雕刻照片，再對這些雕刻進行深入考證研究。

　　“早幾年就有耳聞這部著作，但一直沒有機會看到。拿到手要著手翻譯時，面臨著語言障礙，發現不僅要熟知英文，還要了解德語和法語的語言邏輯和思維，經過反復閱讀，方得入著作妙境。”《刺桐雙塔》譯者之一姚鳴琪說，這部著作不僅是第一部以外國人的眼光對泉州東西塔的建筑藝術進行系統闡釋的專著，還是一部高水準的學術著作，特別是對東西塔和佛像方面的研究，成果斐然。

　　《泉水之城》

　　泉州版“清明上河圖”

　　《泉水之城》是這三部著作中成書最早的，于1902年出版，距今近120年。作者安妮·鄧肯20世紀初從蘇格蘭愛丁堡來到泉州傳教。該書是其在泉州傳教經歷中所見所聞的真實記錄，展示了百年前泉州版的“清明上河圖”。

　　據介紹，《泉水之城》記載的是1840年鴉片戰爭后中國逐步淪為殖民地半殖民地期間，一位西方傳教士來泉州傳教的經歷。作者用西方人的眼光真實記錄了泉州當時的經濟社會狀況，為研究19世紀下半葉至20世紀初的泉州社會人文歷史提供了有益的資料，從另一個側面彌補了人們對泉州研究在史料上的不足。

　　“身為泉州人，我更感興趣的是書的上半部，一百多年前家鄉的街道、廟宇、城墻、商鋪、市井，種種風情，讀來令人會心一笑。”《泉水之城》的譯者周若蘅說。

　　《中國傳奇》

　　作者祖孫的百年泉州情緣

　　《中國傳奇》其實是一部關于泉州的傳說故事。有些讀者也許會覺得奇怪：書中講述的明明是發生在泉州的故事，書名為何卻叫《中國傳奇》？

　　泉州歷史文化中心副理事長張甘荔認為，作者在泉州生活了十八年之久，在泉州的所見所聞令其嘖嘖稱奇。在作者眼中，泉州就是中國的縮影，在他的筆下，當時的泉州可謂是“世界宗教歷史博物館”。

　　1893年，33歲的坎貝爾·布朗和妻子路易絲遠渡重洋來到泉州，在古城西街一住就是18年。期間參與創辦基督教堂和學堂，特別值得一提的是，他們于1904年創立了著名的培元中學。1924年，坎貝爾·布朗在加拿大去世，傷感的路易絲卻萌生了再回泉州看看的念頭。1939年，已是75歲高齡的路易絲獨自一人登上遠洋客輪再次蒞泉，一呆就是13個月。

　　2011年，坎貝爾·布朗的兩位孫女——72歲的琳達和68歲的伊莉莎白在整理祖父和祖母遺留的一只鐵皮箱時，發現“滿滿一箱子關于泉州的書籍、信件和老照片，全是他們當年關于泉州的記憶。”她們驚喜萬分，于是專程從加拿大趕來東方古城泉州，追尋祖父母的足跡。

　　《中國傳奇》由顏瑛瑛、顏瑋玨姐弟翻譯，兩位均為媒體工作者。顏瑛瑛為本社東南綜合新聞中心副主任。

　　叢書出版

　　填補泉州人譯著空白

　　據悉，《刺桐雙塔》《泉水之城》《中國傳奇》近期由九州出版社出版，三部著作的譯者分別為：林雱、姚鳴琪，周若蘅，顏瑋玨、顏瑛瑛，都是泉州人。叢書的出版填補了泉州人譯著的空白。

　　“由泉州本土人士而不是借助外力來翻譯有關泉州的外文經典和資料，這是個新嘗試。”該叢書主編、泉州歷史文化中心原理事長周焜民說，經過四年多的艱苦努力后，我們欣喜地發現，他們的譯稿忠實于原著，文筆準確嚴謹而漂亮，或莊或諧，以“信、雅、達”稱之，誠不為過。泉人譯著空白的一頁，就此翻過。

　　這三部著作的譯者，或為同學搭檔，或為姐弟上陣，還有遠在海外的“泉州女兒”，盡管他們來自不同領域，有高校教授，有公務人員，也有媒體人，他們大膽嘗試，盡全力為自己的家鄉獻上了優秀的作品。

　　周焜民認為，透過這三本書，我們可以充滿自信地穿越歷史的風云，看到一個城市、一個時代的過去，看到它進步的必然。

　　這三部著作的出版得到了各界的關注，泉州少林寺方丈釋常定偶遇這三本英文書籍，得知其價值后便重金購買，并轉贈泉州歷史文化中心；閩南民間傳統建筑營造技藝非物質文化遺產國家級傳承人蔣欽全先生慨然贊助梨棗之資，讓這三部著作得以順利出版。

　　研究泉州文化

　　需要有開闊的國際視野

　　在昨日的分享會上，不少專家學者認為，研究文化尤其是如泉州這種在中世紀海上絲綢之路極為重要的港口城市的多元文化，很需要有開闊的國際視野。

　　“文化是一種雙向的交流，在全球化的時代背景下，加強全球視界下的泉州文史研究迫在眉睫，此次翻譯出版的叢書就是這方面工作的探索。”華僑大學文學院原院長王建設教授說，在新的歷史時代將優秀的文化研究成果引進來十分重要，這可以讓本土學者知道國際專家怎么看待泉州。同時，還要將我們優秀的作品推介出去，讓優秀的研究成果與國際專家交流，也進一步宣傳泉州。

　　相關鏈接

    西方漢學家眼中的泉州古城

　　《刺桐雙塔》原序節選

　　對古老的泉州東西塔的描寫始于1907年，第一次在西方文獻中提及出自布朗先生(C.C.Brown)的短篇故事集。高延(J.J.M.De Groot)在其關于“窣堵坡(譯者注即梵文Thūpa，指佛塔)”，（1919年)的專著中，稱東西塔為“花崗巖巨塔”。本書所用的部分資料在柏石曼(Boerschmann)關于中國古塔的著作(1931年)中也曾用到。

　　1917年左右，當時的法國駐廈門領事喬治斯·勒肯特 (M.George Lecomte)先生前往泉州，在莫亞(Moya)神父的陪同下參觀了東塔須彌座的精美雕刻，并讓當地的攝影師拍下，隨后把照片寄給研究雕刻造像的愛德華·沙畹(Edouard Chavannes)。1918年，這位漢學家英年早逝，研究工作由此中斷。之前沙畹把一些照片及潦草的筆記交給了福切爾(Foucher)教授，后者又將其交給了普集魯斯基(Przyluski )教授。本書作者并沒見過之前拍的照片，而他們的手稿也因轉手移交而未曾目睹。1933年2月，福切爾教授和普集魯斯基教授偶然看見埃克(G.Ecke)拍攝的部分照片，認出其中有些就是當初喬治斯·勒肯特所拍的那些雕刻，于是就把沙畹留下的所有資料都委托給了戴密微 (P.Demiéville)先生。雖然最初拍攝的那些照片由于質量欠佳而無法使用，但沙畹的筆記對本書的修訂出版幫助甚大。

　　《泉水之城》原序節選

　　泉州，位于中國南部，處于離廈門口岸非常近的內陸，在臺灣北角的對面，城市大小約如愛丁堡。和愛丁堡一樣，這里也是致力于學習的地方——如果中國式精神活動的結果可以如此形容的話。在這里完成第二次大考并繼續到北京通過第三次大考的學子們，會獲得官場職位并成為要人。在孔廟的大殿里，掛著皇帝賜予那些杰出的泉州人的牌匾，是這個城市的自豪。

　　關于基督社團在這里成長，以至成為公認的生活的一部分的故事是如此值得關注，并且能在書中寫得這么好，簡直應予嘉獎了。

　　我是如此高興能有機會推薦這本書給那些對鄧肯小姐工作有興趣的北部邊境安息學校。他們在傳教士冒險進入未知的海域時一直緊握著牽掛之索。

　　《中國傳奇》原序節選

　　本書記載的故事是關于一座古老的東方城市。筆者深知再優美的文字也無法完整還原那個時代的記憶——那些散落在城市各隅的一張張鮮活的面孔，街角的房屋、寺廟，塵土飛揚的道路，抑或是清澈高遠的天空。由于技術手段的限制，我們沒能保留故事的講述者和親歷者們的影像，也遺憾未能把他們口中一幕幕生動的情節搬上銀幕。為了更好地保留故事原始的趣味性，講述的過程力求簡潔。

　　故事的背景是在著名的古城泉州，地處中國福建省南部的丘陵地區。《愛比死亡強大》一文中提到的金門島則位于福建省的最東部。

　　筆者在泉州生活了十年，力圖通過此書還原當地濃郁的地域色彩。這里的風景和當地的人民和文學作品一樣，擁有巨大的魅力。初觀之或許稍覺怪異，但接觸得愈多，這份印象就愈加深刻，竟讓人無法忘懷。粗糙又翠綠點點的山丘；隨季節變化或嫩綠或深褐的稻田；灰白的城墻、小橋和佛塔；山中供奉神像的農莊；陳埭村一排排的紅磚房；還有《堅強的跑步者》主人公離世的房間。（陳智勇)