夜晚的泉州老街飄來(lái)陣陣樟木香，一座十平米見(jiàn)方的小店里，詹順章正在聚精會(huì)神地給一座木雕關(guān)公上色描邊。這位做了30多年油彩神像的老匠人說(shuō)，在泉州人眼里，關(guān)公既是道教的“協(xié)天大帝”，還是佛教的“伽藍(lán)菩薩”。

詹順章筆下的關(guān)公金甲耀目、綠袍生風(fēng)，座下一把虎皮椅、手持春秋左氏傳，不怒自威。“同一座神像，不同信仰的信眾會(huì)分別拿到佛寺、道觀去‘過(guò)爐’請(qǐng)神，然后擺在家中每日祭拜供奉。”詹順章說(shuō)著，手里的畫筆卻沒(méi)有停下。

“西藏閣詹家”在泉州制作神像已有上百年的歷史，是泉州“西佛”“西明”“西藏”三家老字號(hào)之一。除了關(guān)公、媽祖、觀音這些比較常見(jiàn)的神像外，詹順章的貨柜上還擺著池王爺、保生大帝等一些只有在泉州附近才供奉的地方神祇。泉州的各路宗教香火不絕，詹家的手藝也代代傳承。

泉州是古代海上絲綢之路的起點(diǎn)。宋元時(shí)期，來(lái)自印度、波斯、阿拉伯等國(guó)的蕃商往來(lái)不絕。“云山百越路，市井十洲人。”世界各地的貨商云集于此，天下萬(wàn)方的宗教也在這里薈萃：佛教的開(kāi)元寺、道教的元妙觀、伊斯蘭教清凈寺、基督教的泉南堂……

建于北宋時(shí)期的清凈寺又稱“麒麟寺”，與廣州獅子寺、杭州鳳凰寺、揚(yáng)州仙鶴寺并稱中國(guó)四大伊斯蘭古寺。走近清凈寺大門，輝綠巖構(gòu)筑的磚墻厚重肅穆，兩簇“中國(guó)風(fēng)”的祥云托著一行綠底金字的阿拉伯文。

“我剛來(lái)這里的時(shí)候，每次來(lái)做禮拜的人很少。”在清凈寺工作了23年的張連珠說(shuō)，“如今每到主麻日，禮拜堂里就會(huì)有200多人擠在一起，到了古爾邦節(jié)和開(kāi)齋節(jié)我們更是忙不過(guò)來(lái)。”相傳伊斯蘭教先知穆罕默德的兩位弟子曾在唐初來(lái)到中國(guó)傳教，死后葬于泉州靈山。張連珠說(shuō)，很多中國(guó)西北地區(qū)和國(guó)外的穆斯林民眾也會(huì)來(lái)到泉州朝圣，阿曼蘇丹還在2007年出資修建了新的禮拜堂。

張連珠講話帶著濃重的閩南腔，祖上卻是旅居中國(guó)的阿拉伯人。宋末元初，司掌泉州市舶司的阿拉伯人蒲壽庚就居住在清凈寺附近，寺門口的涂門街也曾因蒲氏阿拉伯后裔聚居而被稱為“半蒲街”。

泉州的天主教堂藏在花巷街一個(gè)僻靜的角落里，神甫林勇泉介紹，教堂經(jīng)常會(huì)有來(lái)自韓國(guó)、印度、菲律賓的教友參加活動(dòng)。“在泉州，幾個(gè)宗教團(tuán)體每逢各自的節(jié)日活動(dòng)還會(huì)互相邀請(qǐng)參加。”

東方既白之時(shí)，被譽(yù)為“閩南甲剎”的承天寺院內(nèi)榕須影斜、佛塔微明，大雄寶殿里傳來(lái)一陣誦經(jīng)聲。在住持的帶領(lǐng)下，一百多名僧侶和信眾早課禮佛，每天都要從早上五點(diǎn)持續(xù)到六點(diǎn)半。一條短短的街巷之外，元妙觀也傳來(lái)道士們?cè)缯n的過(guò)經(jīng)聲。信眾們趕在這個(gè)時(shí)候來(lái)到殿前，或獻(xiàn)上貢品合十叩首，或投牌掣簽問(wèn)天買卦。阡陌交通，經(jīng)誦相聞，佛道兩家各不相妨。

來(lái)泉州經(jīng)商18年的伊拉克商人哈齊姆說(shuō)：“我喜歡住在這里，這里沒(méi)有人會(huì)因?yàn)樾叛龅牟町惗鴮?duì)你區(qū)別看待。”

刺桐花開(kāi)百家香。海上絲綢之路帶來(lái)了商貿(mào)往來(lái)，也帶來(lái)了思想碰撞。正如《重修清凈寺碑記》所言，“儒道如日中天，釋道如月照地，余謂凈教亦然。”在“21世紀(jì)海上絲綢之路”續(xù)寫新篇的今天，這種包容氛圍繼續(xù)延續(xù)下來(lái)，記錄著一個(gè)宗教多元共存的泉州，也展現(xiàn)著一個(gè)開(kāi)放進(jìn)取的時(shí)代。