祖祠里的家規(guī)手抄本

譯成現(xiàn)代文張貼展示

和其他地方的家訓(xùn)不一樣，泉港后龍鎮(zhèn)土坑村劉氏家規(guī)家訓(xùn)，并不是刻在墻上，而是以手抄本的形式藏在祖祠里的，后來當(dāng)?shù)卣埲藢⒓乙?guī)譯成現(xiàn)代文，直接貼在村里的公告，讓全村的人都能目睹這25條家規(guī)的面貌。

這或許是泉州最長、最詳細(xì)的家規(guī)，包含了盡孝、辛勤、節(jié)儉、尊師重道等方方面面的內(nèi)容。如“敦孝悌”，說的是子女應(yīng)該深愛父母，陪伴父母，暗暗地體貼牽掛他們，不只是做順從代勞侍奉贍養(yǎng)等尋常之事，默默地迎合父母歡心，不只是講究早晚請安噓寒問暖的平常禮節(jié)。至于兄弟系一母所生，不可因貪圖財產(chǎn)而致兄弟相斗。兄弟和合，父母因勢利導(dǎo)，為弟順從兄長就能做到“悌”，進(jìn)而成就孝道。

還有一條“務(wù)辛勤”，說讀書人，應(yīng)該刻苦勤勉，窗前燈下誦讀詩書、探求文意;做農(nóng)民，應(yīng)該勤懇勞作，種植桑麻五谷，冒風(fēng)雨歷寒暑而勤勉不怠。務(wù)工經(jīng)商都應(yīng)這樣，竭盡心力，顯赫的地位和豐厚的收益就指日可待。

該村老年協(xié)會的副會長劉守德已經(jīng)72歲了，他說，在明末時期，他們家族長三房的叫劉淑遲的進(jìn)士，曾在江西任巡檢，后辭官回家寫下了這25條家規(guī)。這本家規(guī)在清朝被重新抄寫兩次，在清朝乾隆年間，村里的祠堂重修，這本家訓(xùn)才被拿出來，讓家族子弟接受警示。最近一次重見天日是在1992年祠堂的重修。

保護(hù)家訓(xùn)題刻

也是在保護(hù)古建筑

家訓(xùn)，離不開它的載體古厝、番仔樓，保護(hù)家訓(xùn)題刻，也是在保護(hù)古建筑。“番仔樓其實寄托了海內(nèi)外華僑華人對家鄉(xiāng)故土的深厚情感。”泉州華僑歷史學(xué)會副秘書長劉伯孳說，以前，閩南人下南洋討生活，賺了錢衣錦還鄉(xiāng)，部分華僑華人就想將異鄉(xiāng)的建筑風(fēng)格帶回家鄉(xiāng)，就成了番仔樓。當(dāng)然，也有部分華僑華人回鄉(xiāng)蓋的是閩南古大厝，兩種不同風(fēng)格的建筑，其實都從不同角度體現(xiàn)了對家鄉(xiāng)的熱愛，也形成了不同建筑風(fēng)格之間的文化交融，促進(jìn)了閩南本土文化的提升。

劉伯孳說，在閩南古民居中，歷史和僑鄉(xiāng)在這里積淀碰撞，萌生僑鄉(xiāng)文化，這些古民居，是華僑華人對祖厝的情感寄托，就像綠葉對根的情意，是他們內(nèi)心對故土的深切眷念，已根植于海外華人和祖籍地的情感紐帶。因此，保護(hù)好利用好這些古民居歷史遺存，可影響帶動更多的海內(nèi)外鄉(xiāng)親回鄉(xiāng)尋根謁祖，增強(qiáng)海內(nèi)外新生代對祖籍地的認(rèn)同感、歸屬感。

石獅市博物館館長李國宏也表示，閩南建筑是一個整體，它有藝術(shù)性和生命力，而這些家訓(xùn)題刻是閩南建筑文化的核心部分，它們不僅是凝固的歷史，也是流動的歷史，在閩南文化傳承過程中，體現(xiàn)出一種文化包容，如在潘仔樓里題刻家訓(xùn)，是中華文化與西方建筑的結(jié)合。“拿走并不是保護(hù)的最好方法!收藏是一種高雅的藝術(shù)文化修養(yǎng)，但它不是占為己有，而是盡可能地讓構(gòu)件在它該呆的地方，讓人去欣賞，才能體現(xiàn)它最大的價值。”