核心

提示

7月20日，來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、荷蘭、意大利、西班牙、日本等八國(guó)近30位國(guó)際知名藝術(shù)家，齊聚德化萬(wàn)旗藝術(shù)中心，以陶瓷為載體，用畫(huà)筆在瓷坯上描繪圖案或重塑瓷泥，表達(dá)他們對(duì)瓷體與生活的詮釋。

該“中外藝術(shù)家泉州對(duì)話(huà)”活動(dòng)的主題為“回歸與啟航”。“回歸”指各國(guó)藝術(shù)家通過(guò)海上絲綢之路再度回到東方起點(diǎn)泉州，回歸制作陶瓷的悠久傳統(tǒng)，“啟航”則是指從陶瓷制作傳統(tǒng)的再出發(fā)，在當(dāng)代語(yǔ)境下，各國(guó)藝術(shù)家通力合作，共同實(shí)現(xiàn)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。本次活動(dòng)于7月10日啟動(dòng)，首次訪(fǎng)問(wèn)瓷都德化故里，開(kāi)啟了中外藝術(shù)家為期12天的陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作與研討之旅。 □本報(bào)記者 陳森森/文 林勁峰/圖

火與土交融

升華藝術(shù)之美

泉州作為海上絲綢之路的起點(diǎn)，以瓷為媒，漂洋過(guò)海，把優(yōu)秀的中國(guó)陶瓷文化傳播到世界各地。華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授譚根雄說(shuō)，此次活動(dòng)主辦方讓中外藝術(shù)家重聚瓷都德化，他們將藝術(shù)和陶瓷工藝結(jié)合，用陶瓷作為靈魂的工具表現(xiàn)思想，把自己的想法和它糅合到一起，再燒制出窯。這是火與土的藝術(shù)，是陶土在烈火高溫淬煉下的華麗表達(dá)。

中外藝術(shù)家們?cè)谒麄兏髯缘墓ぷ魇依飳?zhuān)心致志地創(chuàng)作著，根據(jù)他們自己擅長(zhǎng)的領(lǐng)域，盡情發(fā)揮創(chuàng)作靈感，在陶瓷素坯上畫(huà)畫(huà)、自己動(dòng)手制坯修坯、給陶瓷上釉讓色彩表達(dá)創(chuàng)意和感情。參加本次活動(dòng)的很多藝術(shù)家都是第一次嘗試陶瓷創(chuàng)作，藝術(shù)家們前一天涂好釉色和繪畫(huà)好的素坯第二天都已變成完整的陶瓷作品。福建省美術(shù)館館長(zhǎng)唐明修說(shuō)：“陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是第一次。昨天在素坯上繪畫(huà)、涂抹釉水，或者各種涂鴉，其實(shí)我心里是沒(méi)底的。今天看到實(shí)物，我們的創(chuàng)作與火、土相通相融，呈現(xiàn)給我們的經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了既有的思維，我們以往的審美標(biāo)準(zhǔn)在火面前變得幼稚。”

瓷、土來(lái)自自然，藝術(shù)家在用他的思想和精神注入陶土之前，它們只是瓷和土。當(dāng)藝術(shù)家將自己的精神力量和信念注入其中，它們便被賦予生命。中央美術(shù)學(xué)院副教授唐承華放棄成品素坯，使用木條、鐵絲、麻繩等材料重新搭建龍骨，再敷以瓷泥，他的作品《天堂》(Heaven)，不追求最終瓷器作品的形態(tài)，意在表現(xiàn)燒制的過(guò)程。他說(shuō)，人用自己的力量將自然的材料塑造成有形的事物，而一把火過(guò)后，一切又化為灰燼，回歸到自然。他將瓷坯立在石頭上，周?chē)軡M(mǎn)長(zhǎng)條狀的柴火，形成原始的燒窯空間，這是他對(duì)天、地、火自然之力的崇敬。而荷蘭藝術(shù)家尼科·東克斯的一件作品在燒制時(shí)破碎，她將完整的碎片收集起來(lái)，并將其命名為《nothing breaks》，她認(rèn)為即使瓷體破碎了，但從某種程度上來(lái)說(shuō)它仍然是完整的，它是烈火下殘缺的完美。

德化窯故里馳騁想象

德國(guó)Keramion 陶瓷藝術(shù)基金會(huì)美術(shù)館館長(zhǎng)古德·施密特芝從小生活在德國(guó)弗雷興，當(dāng)?shù)匾彩且蛔源伤囄幕劽男〕?。她說(shuō)：“歷史上，德國(guó)陶藝和中國(guó)瓷藝曾有很深的淵源，她對(duì)于此次來(lái)到中國(guó)著名的德化窯故里充滿(mǎn)期待。”“意大利并沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，學(xué)校會(huì)將其納入材料的范疇與學(xué)生共同探討，技術(shù)層面在高校中也比較少有人教授，所以這次來(lái)到中國(guó)，我會(huì)好好體驗(yàn)一下，也利用瓷土做一些不同的嘗試和作品。”意大利藝術(shù)家瑪麗安潔拉·采比諾興奮地說(shuō)。

德國(guó)藝術(shù)家阿卡·里赫在參觀(guān)德化陶瓷一條街時(shí)說(shuō)：“汝窯的瓷器給我留下了深刻的印象，簡(jiǎn)單大方的造型有特別的美感。”她還觀(guān)看了師傅如何做手拉坯，這是她第一見(jiàn)到手拉坯的工藝，師傅也熱情邀請(qǐng)她在接下來(lái)幾天，親自動(dòng)手嘗試制作手拉坯。她說(shuō)，對(duì)她來(lái)說(shuō)這是一次彌足珍貴的經(jīng)歷。

“色彩藍(lán)在我的作品發(fā)揮很關(guān)鍵的作用，我們荷蘭是一個(gè)低于海平面的國(guó)家，荷蘭影片‘藍(lán)色代碼’暗含緊急救命的意思。”荷蘭藝術(shù)家布里吉特·斯皮格勒一邊說(shuō)一邊向我們展示她的作品《海嘯沖浪》和《藍(lán)色之樹(shù)》：“在陶瓷上我繪出海嘯來(lái)臨、波浪沖天的藍(lán)色畫(huà)面，我是想表達(dá)此次德化藝術(shù)行是一次與大自然對(duì)話(huà)的緊急事件。而濃郁的藍(lán)色之樹(shù)，暗示著地球危機(jī)即將來(lái)臨，而中國(guó)儒家文化的兼收并蓄給我的創(chuàng)作提供了另外一個(gè)靈感，我就以數(shù)萬(wàn)棵樹(shù)和數(shù)萬(wàn)道波浪來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)有容乃大、包羅萬(wàn)象的場(chǎng)景。”

德化窯變瓷中的孩兒紅釉瑩潤(rùn)光亮，器物白中蘊(yùn)紅，在光線(xiàn)下肉眼看去猶如嬰孩肌膚般粉嫩透紅。深諳中國(guó)文化的荷蘭藝術(shù)家尼科·東克斯說(shuō)，此次我的作品主題是“跳出自己”，我就選用最接近孩兒紅的粉色系列釉料，讓器物在高溫?zé)葡禄没尚碌呐鲎?，遇?jiàn)更多“不同的自己”。

首次用素坯

表達(dá)繪畫(huà)語(yǔ)言

已在意大利從事多年陶瓷設(shè)計(jì)的藝術(shù)家加埃塔諾·迪·格雷戈里奧驚嘆德化陶瓷的精美，他說(shuō)：“在我們國(guó)家，陶瓷雕塑并不能設(shè)計(jì)得如此傳神精美，我們更多只能做些盤(pán)子、調(diào)羹的日常用品瓷器。距離上一次來(lái)到中國(guó)已經(jīng)是九年前的事情，2006年，我曾去過(guò)景德鎮(zhèn)，我所接觸的景德鎮(zhèn)瓷器質(zhì)地輕脆易碎，如果單從藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，我更喜歡德化瓷的強(qiáng)悍，像這次德化藝術(shù)創(chuàng)作中，我把瓷片打碎重組，強(qiáng)悍的瓷片碎片化讓我的創(chuàng)作充滿(mǎn)著無(wú)限可能。”他將很多工廠(chǎng)里花瓶的碎片粘貼到完整花瓶的瓶口上，經(jīng)過(guò)高溫窯變出來(lái)的作品充滿(mǎn)當(dāng)代時(shí)尚的氣息。

福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授薛行彪坦言，油畫(huà)創(chuàng)作和瓷器創(chuàng)作是截然不同的，他說(shuō)：“油畫(huà)創(chuàng)作可以進(jìn)行修改，你看不到盡頭，可能一件作品需要很長(zhǎng)時(shí)間來(lái)完成，油畫(huà)的創(chuàng)作結(jié)果相對(duì)可以預(yù)想到，畫(huà)面當(dāng)中的色彩和造型都是直觀(guān)的，然而在瓷上繪畫(huà)，涂上去的釉色和燒制后的顏色是完全不一樣的。這會(huì)讓藝術(shù)家產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)。瓷器在燒制過(guò)程中，釉色如何融合，線(xiàn)條流淌的走向、擴(kuò)散我們永遠(yuǎn)想象不到。一件好的瓷器取決于燒制、溫度控制、上色的厚薄等各種復(fù)雜的因素，驚喜和沮喪永遠(yuǎn)并存。”

而日本藝術(shù)家三井園子也是首次嘗試用顏料在瓷器上進(jìn)行繪畫(huà)，她說(shuō)：“與我自己擅長(zhǎng)的畫(huà)布創(chuàng)作相比，在瓷器上創(chuàng)作確實(shí)給我?guī)?lái)了不少的挑戰(zhàn)，相對(duì)粗糙的瓷面，總會(huì)讓我的繪畫(huà)進(jìn)行不是很順利，畫(huà)筆不能流暢順勢(shì)勾勒出畫(huà)作，但是時(shí)不時(shí)卡住的畫(huà)筆讓我有更多的時(shí)間來(lái)思考‘人類(lèi)千絲萬(wàn)縷’的作品主題。此外，涂料上色與燒制成型的顏色變化，總會(huì)讓我驚奇。”

對(duì)于從事繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，素坯首次替代了紙張承載著藝術(shù)家們的繪畫(huà)語(yǔ)言，“對(duì)于釉色和燒制的效果，我們需要一個(gè)熟悉和掌握的過(guò)程。釉色的流變，色彩之間的微妙變化……很多國(guó)外的藝術(shù)家將一些觀(guān)念融入具有東方特征的坯體上，這本身也反映了東西方文化的一種交融。”中國(guó)藝術(shù)家吳運(yùn)鴻說(shuō)。

創(chuàng)新薈萃碰撞

無(wú)限可能

一尊尊被切割成只有半邊的陶瓷作品，寄托著華裔美國(guó)藝術(shù)家梁漢昌重拾家族歷史的情懷，現(xiàn)任美國(guó)麻省美術(shù)學(xué)院美術(shù)系主任、教授的他每年還回到福建廈門(mén)探望故鄉(xiāng)，與閩南文化有不解的淵源，他說(shuō)：“許多像我一樣常年在美的海外同胞，就像是一只斷了線(xiàn)的風(fēng)箏，失去了與祖國(guó)的聯(lián)系。我想以陶瓷為媒介，把東西方的文化融匯在陶瓷的藝術(shù)創(chuàng)作中，我運(yùn)用切割陶瓷、重新組合等方法呈現(xiàn)作品，表達(dá)我對(duì)祖國(guó)的相思情懷。”

完美與殘缺的融合是意大利女藝術(shù)家安潔拉·采比諾的創(chuàng)作理念，也是她的生活理念。從一開(kāi)始到中國(guó)語(yǔ)言不通讓她有些無(wú)所適從，到對(duì)陌生的環(huán)境的興奮，在德化她學(xué)到許多和意大利不同的東西。Paper Clay是她瓷器創(chuàng)作所應(yīng)用的一種技法，這個(gè)技法起源于美國(guó)，她使用這一技法已有3年的時(shí)間，她將漿土覆蓋在白菜葉子、卷紙、樹(shù)葉這些隨手可見(jiàn)的東西上，創(chuàng)造一座“秘密的樂(lè)園”。

日本藝術(shù)家原田久嘗試用繩子纏成一個(gè)球體，并在球體表面澆上漿狀的瓷泥，通過(guò)高溫將里面的繩子全部燒盡之后，留下一個(gè)球形的模具，以此來(lái)創(chuàng)作新的陶瓷藝術(shù)品。他的作品關(guān)注天、地、人的宇宙觀(guān)和真理。翻滾的圓球代表著自己，軌跡代表人生，一生摸爬滾打，每個(gè)人都是如此。他說(shuō)：“作品僅僅被觀(guān)看是不夠的，更重要的是表現(xiàn)思想。”

純凈的白瓷總是讓人擁有許多聯(lián)想，在單一的韻白中激化豐富的蘊(yùn)意和想象。德國(guó)藝術(shù)家安娜·郝瑟的作品都是在帶有啞光質(zhì)感的德化白瓷的基礎(chǔ)上進(jìn)行拋光打磨的。雖然這是她第一次來(lái)到中國(guó)，但是她曾在國(guó)外展覽廳中看過(guò)德化白瓷，一眼喜歡上了“中國(guó)白”，她說(shuō)，自從看過(guò)“中國(guó)白”之后，我就查閱了許多相關(guān)資料，德化白瓷質(zhì)地堅(jiān)密，晶瑩如玉，釉面滋潤(rùn)似脂，享有“東方藝術(shù)”美譽(yù)。

探索陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代性

中央美術(shù)學(xué)院教授唐承華和海德堡大學(xué)楊起博士在現(xiàn)場(chǎng)與大家分享了此次國(guó)際陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的靈感緣起。唐承華與楊起曾于2008年來(lái)到德化，那時(shí)二人便萌發(fā)了將更多的藝術(shù)家?guī)?lái)德化創(chuàng)作的想法，唐承華教授說(shuō)：“此次活動(dòng)的圓滿(mǎn)啟動(dòng)引領(lǐng)了更多中外藝術(shù)家了解德化，了解中國(guó)的陶瓷藝術(shù)。”

德化是中國(guó)古代南方著名的產(chǎn)瓷區(qū)之一，瓷器外銷(xiāo)有著悠久的歷史。宋元時(shí)期，德化窯的產(chǎn)品作為海上絲綢之路的重要輸出商品，大量外銷(xiāo)歐洲、東南亞、中東地區(qū)。迄今在德化已發(fā)現(xiàn)外銷(xiāo)窯址185處，歐美40多個(gè)國(guó)家的重要博物館館藏均有德化瓷珍品。德化窯因此被國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界譽(yù)為“世界官窯”。藝術(shù)家們用畫(huà)筆在陶坯上或描繪圖案，或讓釉色自行滴落、下滑，不同的藝術(shù)家對(duì)這些瓷體有著不同的理解和詮釋。“藝術(shù)中國(guó)”網(wǎng)站的主任勾霞說(shuō)：“德化是中國(guó)的瓷都，海上絲綢之路的起點(diǎn)，當(dāng)今的藝術(shù)形式更為多樣，這么多不同文化背景和文化經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)家在一起創(chuàng)作，作品的多種可能性是我們期待的，加上窯變的不可控和偶然性更是瓷藝的魅力所在。”

回歸是為了更好地創(chuàng)新發(fā)展，蓄力啟航。福建省萬(wàn)旗藝術(shù)中心董事長(zhǎng)謝文清說(shuō)：“此次活動(dòng)回歸到德化窯的故里，中外藝術(shù)家們?cè)谕粫r(shí)間以同一種媒介進(jìn)行創(chuàng)作，從中可以發(fā)現(xiàn)中外藝術(shù)家們對(duì)同一種材料的不同理解，這為傳統(tǒng)的媒介滲透進(jìn)一種全球化的視野，將為陶瓷的當(dāng)代性探索提供無(wú)限可能。”“中外藝術(shù)家泉州對(duì)話(huà)”活動(dòng)旨在通過(guò)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)解讀海上絲綢之路的源頭文明，北京大學(xué)教授朱青生說(shuō)，通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)對(duì)話(huà)，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)核，凝聚中外藝術(shù)家的力量，共同面對(duì)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代轉(zhuǎn)化，推動(dòng)“海絲”沿線(xiàn)國(guó)家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作、文化交流，為“21世紀(jì)海上絲綢之路”建設(shè)貢獻(xiàn)智慧和心血。