揭開1600年惠安雕藝的文化密碼 不忘初心方得長遠(yuǎn)

 惠安“大師文化企業(yè)”文化現(xiàn)象報(bào)道之一
     

誕生石雕大師的搖籃——惠安石雕廠(惠宣)

編者按

發(fā)源于古代黃河流域的惠安石雕，至今已有1600多年歷史。千年間，不同時期的歷史風(fēng)貌與文化內(nèi)涵，為惠安雕藝持續(xù)注入鮮活血液。時至今日，惠安雕藝大師們，不僅將南派雕刻技藝廣泛應(yīng)用于各種石材、硬木和軟木之上，更以“圓雕、浮雕、線雕、影雕、沉雕”五大不同雕刻手法，占據(jù)國內(nèi)無可比擬的地位，誕生了諸多撼世之作：人民大會堂前石柱、毛主席紀(jì)念堂、八一南昌起義紀(jì)念碑、陳嘉庚鰲園、莆田湄洲島海峽和平女神天上圣母媽祖雕像、臺灣嘉義先天玉虛宮九龍壁及九龍池、深圳錦繡中華文化民俗村、中華世紀(jì)壇、美國馬丁·路德·金大型雕像、湖南長沙橘子洲頭青年毛澤東大型雕像……數(shù)不勝數(shù)。

究竟是怎樣的歷史變遷，鑄就了今時今日惠安雕藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大、生產(chǎn)能力最強(qiáng)、技術(shù)最全面先進(jìn)、影響深刻廣遠(yuǎn)的金字招牌?連日來，記者走訪惠安16家大師文化企業(yè)，追根溯源，解讀惠安雕藝產(chǎn)業(yè)背后烙下的文化密碼。

追根溯源

發(fā)源黃河流域的 南派雕藝

古往今來，惠安雕藝巨匠人才輩出，僅是資料記載與民間口傳的便數(shù)不勝數(shù)。宋有張仲哥，清有蔣學(xué)心、王弼、蔣山斗、蔣國衡、蔣鏜、蔣雙家、蔣金輝、蔣仁文、王神賜等，近現(xiàn)代則有蔣文金、蔣丙丁、蔣友才、蔣瑞生，蔣瓦水、蔣帝佑、蔣佛源、王清金、王清標(biāo)、張來富等，而今天，惠安雕藝“江湖”更是百家爭鳴。

追溯源頭，惠安雕藝源于黃河流域。五代時，閩將張悃率兵駐扎青山(惠安縣城東南三十華里)，鎮(zhèn)守海疆，其部下將石雕等中原先進(jìn)技術(shù)一并帶來。而惠安境內(nèi)保存最早的石雕作品，當(dāng)追溯到距今1600多年前東晉初期閩林始祖林祿陵墓的文武翁仲及虎馬羊雕塑。建于宋代的跨海大橋洛陽橋同樣是惠安石雕悠久歷史的佐證。

到了明清時期，惠安南派石雕藝術(shù)風(fēng)格日趨獨(dú)立，邁向從“形似”到“神似”的更高境界，形成了精雕細(xì)琢、纖巧靈動的雕刻風(fēng)格，叫人賞心悅目：例如對獅的雕藝，區(qū)別于北獅的威武生猛，活靈活現(xiàn)、喜慶歡快的南獅就是惠安雕刻的典型代表。同樣在這一時期，惠安雕藝開始奠定國內(nèi)外聲譽(yù)。有“古建之花”美譽(yù)的福建仙游東城門外的石牌坊，就是清道光五年(1825年)由惠安蔣國衡、蔣鏜主持建造的。史料顯示，惠安雕藝作品也是在此時傳至臺灣，臺北龍山寺的總建筑師即是“八閩首席木雕大師”惠安人王益順，今天，臺灣許多寺廟、民宅也仍保留著惠安石木雕精粹。同期，一些惠安石匠也相繼到福州、廈門、臺灣，甚至緬甸仰光、馬來西亞檳城經(jīng)營石店。

惠安企業(yè)設(shè)計(jì)和承建的臺灣日月潭文武廟感恩碑林(惠宣)

蔚然大觀 鰲園成惠安雕藝 “百科全書”

新中國成立后，大量政府工程建設(shè)一面豐富了惠安石雕的表現(xiàn)題材，一面也讓惠安石匠足跡遍及大江南北，在大半個中國留下了座座世紀(jì)豐碑。其中有這樣一處，可謂是惠安現(xiàn)代石雕工藝的“大觀園”，亦稱中國工藝美術(shù)史上的一大奇跡。它就是坐落于廈門集美的陳嘉庚鰲園。近日，為了一睹昔日惠安石匠們的風(fēng)姿，記者在省級石雕非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王文生大師的帶領(lǐng)下，踏訪鰲園。

走進(jìn)鰲園，干凈整潔的石板路將你一路帶向“博物觀”，我們穿過一條50米的長廊，映入眼簾的是兩邊鑲嵌著的一塊塊青石鏤空雕，從春秋列國的歷史典故，到民族英雄人物傳，再到敬老愛幼的民間故事……連環(huán)畫式地呈現(xiàn)中國古今歷史。“這是整個鰲園石雕群中技藝最精湛的部分。”王文生充滿自豪地說。昔日，受山東廣智院博物館的啟發(fā)，陳嘉庚老先生回到廈門后，萌生了興建一座以教育為功能的博物大觀之想法，隨后，他請來惠安工匠大師們負(fù)責(zé)園內(nèi)650件青石雕的雕刻，王文生的父親王清金，以及惠安老一輩石雕名匠蔣瑞生、蔣丙丁、蔣瓦水等均在其列，工程前后歷時8年。整個鰲園的石雕作品，數(shù)量之眾，萬象包羅，從花草魚蟲到飛禽走獸，從山水風(fēng)景到歷史人物、乃至歷史典故、書法藝術(shù)等等，洋洋大觀，堪稱現(xiàn)代石雕藝術(shù)寶庫。

鰲園對于惠安雕藝的影響，不止在于它是惠安精湛雕刻技藝的最集中保留與展現(xiàn)。“文革”時期，鰲園部分石雕被毀壞，集美學(xué)村董事會再度邀請惠安石匠們對損壞的石雕進(jìn)行修復(fù)，而子承父業(yè)的王文生，成為這一批修復(fù)匠師中的一員。“經(jīng)過‘文革’，惠安石雕處于青黃不接的階段。”王文生說，這一次修復(fù)，從歷史典故史料的重新收集、繪畫，到鏤空雕的精細(xì)修補(bǔ)，讓包括他在內(nèi)的年輕一輩技藝得到了巨大的提升。

如今，王文生仍與集美學(xué)村校董會保持合作關(guān)系，少許石雕風(fēng)化脫落的修補(bǔ)工作仍由他與兒子一輩負(fù)責(zé)接棒。鰲園這部惠安石雕技藝“百科全書”與惠安雕藝的緣分，仍在續(xù)寫。

承前啟后 國營石木雕廠精英輩出

在鰲園之外，龐大的惠安石匠隊(duì)伍同樣見證了新中國建設(shè)的輝煌歷程。今天，提到惠安雕藝大師們師出何門，創(chuàng)辦于1960年的惠安第一家石雕企業(yè)——國營惠安石雕廠是不可能繞過的一個詞。

可以說，國營惠安石雕廠書寫著新中國成立后惠安雕藝的輝煌歲月。其時，該廠曾先后接待過李先念、喬石、丁關(guān)根、遲浩田、王漢斌等領(lǐng)導(dǎo)同志和七十二個國家的使節(jié)團(tuán)，諸多圓雕和影雕作品，被作為饋贈外國貴賓的外交禮品。該廠還分別摘下過第七屆中國工藝美術(shù)百花獎優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎、首屆工業(yè)博覽會金獎、第二屆北京國際博覽會金獎，享譽(yù)海內(nèi)外。

國營的惠安工藝美術(shù)廠有著相似的發(fā)展軌跡，原惠安工藝美術(shù)廠廠長陳木林介紹，進(jìn)入上世紀(jì)70年代，一度陷入發(fā)展低谷的惠安工藝美術(shù)廠，帶著一部分雕刻作品參加廣交會，由此吸引了雪片般的訂單，有段時間還需要周邊木工作坊幫忙生產(chǎn)方能完成，從此一舉重?zé)ㄉ鷻C(jī)。

值得一提的是，影雕在這段時期應(yīng)運(yùn)而生。采訪中，王經(jīng)民為我們講述了其鮮為人知的誕生歷程。上世紀(jì)70年代初，惠安石雕廠接上級指示，成立毛主席雕像專門部門“敬雕組”，蔣友才、王經(jīng)民的父親王清標(biāo)等人是其中骨干。由于人物雕像需先做小稿，而常年在石頭上直接打稿雕刻的石匠們并未學(xué)過這門功夫，王清標(biāo)提議，可借鑒清康熙年間的惠安石雕大師李周發(fā)明的“針黑白”手法，利用黑白成像原理，以尖細(xì)工具琢出大小、深淺、疏密不同的微點(diǎn)，以黑白的不同層次，表現(xiàn)光線的強(qiáng)弱,呈現(xiàn)細(xì)膩逼真的圖像。經(jīng)過試驗(yàn)，此法一舉成功，影雕這一嶄新的藝術(shù)表達(dá)形式也日漸聞名于世。

生機(jī)勃發(fā) 閩臺交流助推全面復(fù)興

盡管到了上世紀(jì)八九十年代，與諸多國營老廠的命運(yùn)相似，國營惠安石雕廠、木雕廠走向衰敗，但從惠安國營石雕廠走出的一大批能工巧匠，以及它長期拓展的市場、積攢的聲譽(yù)，都為此后大批惠安人投身市場經(jīng)濟(jì)浪潮，打造石雕產(chǎn)業(yè)埋下了重要伏筆。

可以說，惠安雕藝產(chǎn)業(yè)的崛起是閩臺關(guān)系日益密切的側(cè)面寫照。“要感謝臺灣市場。”采訪中，許多石木雕企業(yè)不約而同地提到，上世紀(jì)90年代后，閩臺關(guān)系發(fā)展對惠安雕藝產(chǎn)業(yè)起到了巨大的助推作用。一方面，“文革”時惠安傳統(tǒng)石雕遭到了一定程度的挫敗，而先前傳襲了惠安雕刻工藝的臺灣建筑物仍保留較為完好;另一方面，當(dāng)時臺灣雕刻工藝人工費(fèi)上漲，大量訂單轉(zhuǎn)向大陸，擁有得天獨(dú)厚的五緣優(yōu)勢與堅(jiān)實(shí)的雕藝根基，惠安自然成為臺商頻頻光顧的所在，你來我往中，臺灣商人對雕刻質(zhì)量嚴(yán)格要求、臺灣對傳統(tǒng)寺廟建筑風(fēng)格的保留和演變，成為惠安雕藝技術(shù)提升的有力“助推劑”，由此，一批年輕的雕藝能手開始嶄露頭角。

再后來，隨著惠安企業(yè)走出去參展、參賽，國內(nèi)外藝術(shù)家不斷地來惠安交流，在文化碰撞中，全新的藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)新思維，西方文化精華與現(xiàn)代科技，為惠安雕藝產(chǎn)業(yè)不斷注入新的活力，煥發(fā)嶄新生機(jī)。

回眸歷史，惠安雕藝從崇武溪底村擅長大木、五峰村精通石雕構(gòu)件的最初格局演化至今，已然一派百花齊放、欣欣向榮的景象。訪遍惠安雕藝大師，精于根雕的陳木林、多面能手王經(jīng)民、鉆研國學(xué)的鄭國明、潛心書法的王榮海、精通古建流派的劉國文、深耕紅色題材的張建奎、玉石鑲嵌刻一枝獨(dú)秀的蔣耀輝、宗教雕塑有絕對話語權(quán)的蔣惠民、長于大型傳統(tǒng)寺廟建筑雕刻的蔣杰雄……都以自身特色告訴我們，惠安雕藝大師們，在技藝過人的基礎(chǔ)上，更是歷史人文、建筑學(xué)、解剖學(xué)、風(fēng)水學(xué)、物理學(xué)乃至宗教、哲學(xué)等領(lǐng)域的行家。這些知識的儲備既繼承自父輩，也離不開長期實(shí)踐摸索創(chuàng)新。在蔣耀輝的家中，至今還珍藏著他整理繪出的惠安傳統(tǒng)石雕的各種吉祥、文武圖籍，就是最好明證。

惠安縣文改辦主任林瑞峰介紹，除大型政府工程、古建之外，長期以來，惠安石木雕始終活躍于民間、宗教建筑領(lǐng)域，這些建筑精華與傳統(tǒng)的吉祥、歷史、宗教、神話題材緊緊融合，深深根植在傳統(tǒng)文化之上，融入傳統(tǒng)觀念、民間生活方式之中，融入吃苦耐勞的惠安人文秉性之中，由此解讀，惠安雕刻藝術(shù)能夠傳承千年便也不難解釋。

父傳子承、代代不息，綿延不絕卻又萬象更新，在惠安雕藝的表演舞臺上，雕藝“名角”們皆有各自獨(dú)特風(fēng)格，在接下來的系列報(bào)道中，我們將微觀雕藝大師，為您細(xì)細(xì)剖析流淌在惠安雕藝歷史中的文化內(nèi)涵。

不忘初心 方得長遠(yuǎn)

木有本，水有源。追溯惠安雕藝的源頭，尋覓代代傳承的文化“密碼”，是為了更好地觀照當(dāng)今，鏡鑒未來。在全國眾多雕藝流派中，惠安雕藝能歷經(jīng)1600多年傳承，至今長盛不衰，獨(dú)樹一幟，原因何在?其中重要的一點(diǎn)，是惠安人秉性中的崇實(shí)尚本、不忘初心。在許多惠安雕藝名家眼里，肯于下笨功夫、苦功夫，認(rèn)可并深掘傳統(tǒng)技藝，從博大精深的中國文化中汲取營養(yǎng)，是他們創(chuàng)作的安身立命所在。

藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。惠安雕藝正是如此，它來源于代代惠安石匠謀生打拼的生活，也服務(wù)于人們不斷追求真善美的生活。確實(shí)，在這片惠安文化的沃土里，從來不乏對傳統(tǒng)的致敬和堅(jiān)守，因?yàn)?mdash;—不忘初心，方得長遠(yuǎn)。

(信奕 舒雯)