臺灣寺廟八成是泉州祖地分靈

去年6月，“第二屆泉州海峽兩岸關(guān)帝文化節(jié)”開幕式和紀(jì)念關(guān)帝1852周年誕辰祭祀大典舉行，參加活動的臺灣信眾就有1200多人。同期，第四屆海峽論壇泉州活動的重要活動之一，閩臺佛教文化交流周亦隆重舉行，兩岸高僧大德及學(xué)術(shù)界人士齊聚。

這一系列活動，是泉臺宗教交流交融的展現(xiàn)，蘊(yùn)涵著兩岸割不斷的情緣。臺灣漢族同胞有800多萬祖籍在泉州，幾百年前，泉州先民歷盡千辛萬苦在臺灣落地生根，把家鄉(xiāng)所信仰的道教、佛教及其他神祇請進(jìn)臺灣奉祀，歷代相傳。臺灣寺廟有八成是泉州祖地的分靈。

其中，媽祖信仰在臺灣傳播最廣、影響最大。早在鄭成功收復(fù)臺灣后的第二年(1662年)，泉州人就在臺灣建起了臺南天妃宮，1668年又在鹿港建起了鹿港天妃宮。1683年，施瑯收復(fù)臺灣后，他向康熙皇帝上奏，認(rèn)為“泉州神女天妃顯靈，協(xié)助平臺有功”，次年，泉州的“天妃”升格為“天后”，施瑯在臺灣臺南建造大天后宮，隨后又在臺灣的臺中、嘉義、淡水、彰化等地建起了從泉州“天后宮”分靈出去的天后宮多座。據(jù)不完全統(tǒng)計，臺灣有媽祖廟800多座，信仰者達(dá)1100萬人以上。

據(jù)統(tǒng)計，每年到泉州尋根謁祖、交流參訪以及商務(wù)活動和旅游的臺灣居民近10萬人次，其中有50%以各種形式進(jìn)行尋根謁祖、朝拜進(jìn)香，而這個數(shù)字正在不斷地增加。

“泉州可為伊斯蘭教第三圣地”

2009年底，古老的泉州清凈寺迎來了新禮拜堂落成儀式暨建寺一千周年慶典。泉州清凈寺新禮拜堂由阿曼蘇丹卡布斯國王于2007年底個人出資50萬美元捐建，占地2300多平方米，與歷史上“奉天壇”相仿。

泉州為何引得阿曼蘇丹國王個人出資捐建新禮拜堂?這當(dāng)然與泉州清凈寺在伊斯蘭教當(dāng)中崇高的地位有關(guān)。

宋元期間，泉州港成為世界大港，市區(qū)胡商番賈云集，斯時阿拉伯僑民計有十萬左右，他們在泉州建筑艾蘇哈卜寺、清凈寺、也門教寺、穆罕默德寺、納希德重修寺和無名大寺等伊斯蘭教寺宇。這些寺也是穆斯林商旅的社會活動中心。

相傳，穆罕默德曾對穆斯林發(fā)表訓(xùn)示：“你們出去外地尋求知識吧，如果遠(yuǎn)在中國也好”(譯意)。因而他的四大賢徒在唐武德(公元618-628)年間，不遠(yuǎn)萬里來到中國傳教。三賢沙謁儲和四賢我高士在泉州傳教終生，葬于靈山(即圣墓)。而伊朗的一位學(xué)者亦稱“泉州可為伊斯蘭教第三圣地”。

由于泉州清凈寺在全國乃至全世界都具有相當(dāng)高的知名度，每年都有慕名前來參觀訪問的伊斯蘭信徒和游客，在泉州的穆斯林也到這里做禮拜。正是因為泉州在伊斯蘭教信徒心目中具有崇高的地位，從上世紀(jì)80年代開始，社會各方就開始醞釀清凈寺新禮拜堂的建設(shè)，也就有了2009年底的那場盛事。如今，泉州“伊斯蘭教第三圣地”在伊斯蘭教心目中有著無上崇高的地位，每年來泉拜謁的伊斯蘭信眾數(shù)量眾多。