世界開放之泉州

開枝散葉 傳芳世界

開元寺大雄寶殿印度教石柱。(陳曉東 攝)

海洋是宗教傳播的主要路徑之一，“海上絲綢之路”也是條宗教傳播之路。憑借發達的海上交通，先民移民通達世界的足跡，興盛的宗教交流活動，泉州對海外宗教產生了深遠的影響，是道教、佛教和民間信仰向海外傳播的重要地區之一。

泉州先民離鄉謀生，同時將宗教信仰帶到異國他鄉，并逐漸建造寺觀供奉。泉州有眾多寺廟、宮觀以及鄉土神祇傳入日本、新加坡、菲律賓等地，遠及歐美。在海外華人社會中，供奉泉州鄉土神祇的寺廟宮觀隨處可見，他們都認泉州寺觀為其祖庭，這不僅對宗教，并且對當地的文化和習慣都帶來一定的影響。

這樣的例子不勝枚舉：泉州通淮關岳廟的香火遠播東南亞，僅菲律賓就有幾十座;清水祖師、郭圣王的廟宇也遍布印度尼西亞、馬來西亞、新加坡、菲律賓等國;伊朗的一位學者稱“泉州可為伊斯蘭教第三圣地”(一是麥加，二是耶路撒冷)，認為從無數穆斯林對泉州的重視和景仰，或從世界伊斯蘭教的興起，都證實三個圣地之說在情理之中;2002年夏天，在荷蘭召開“泉州基督教(景教)”國際學術討論會，以“泉州”冠其名的國際學術會議在國外還屬首次。

這當中，作為海峽兩岸重要的精神紐帶，泉臺宗教信仰交流交融歷史源遠流長。據不完全統計，臺灣漢族同胞有800多萬祖籍在泉州，泉州先民入臺時把家鄉所信仰的道教、佛教及其他神祇，包括家鄉的媽祖、保生大帝、清水祖師等請進臺灣奉祀，歷代相傳。目前島內440余座龍山寺、260多座上帝公宮、100多座清水祖師廟和其他大量的神祇、寺廟大都是從泉州分靈出去的。泉臺宮廟間的分靈、進香與巡游現象十分普遍，這體現著泉州傳統文化、宗教文化中根與葉、源與流的密切關系，從更高層面揭示了泉臺區域文化的歷史同一性。