核心提示 高僧坐化后，有些取“佛骨”舍利，有的因修行成為“肉身佛”。受各種因素制約，“肉身佛”實屬難見。

今年3月，本報曾多次報道，福建省文物局專家經(jīng)過多方調(diào)查，初步確認(rèn)匈牙利博物館展出的一尊“肉身坐佛”應(yīng)是三明市大田縣吳山鄉(xiāng)陽春村林氏宗祠“普照堂”1995年被盜的“章公祖師像”。在泉州不同時期存有的多尊“肉身佛”引發(fā)人們的高度關(guān)注。

昨日，晉江紫帽山普照寺舉行福厚老和尚開缸儀式，數(shù)百名信眾前往觀禮，瞻仰“肉身佛”真容。據(jù)悉，這是近代以來，泉州地區(qū)的首尊“肉身佛”。

□本報記者 廖培煌 林勁峰 實習(xí)生 劉立峰 文/圖

肉身未腐 開缸歷時2個多小時

昨日9時許，通往紫帽山普照寺的山路車輛行人眾多，在普照寺前，則擠滿了信眾。

來自安徽九華山的幾名“肉身佛”裝缸工作人員和寺廟僧眾，在普照寺祖堂旁邊的房間里，打開封堵住的房門，再將儲放福厚老和尚“法體”的蓮花缸慢慢打開。“很完整，幾乎沒有變化!”據(jù)介紹，開缸后眾人發(fā)現(xiàn)，福厚老和尚肉身未腐，可以圓滿制成“肉身佛”。

據(jù)崇福寺方丈釋理任介紹，開缸后，福厚老和尚坐姿與之前沒有太大的改變，只是原本坐定平放的兩只手，一只手比之前揚起一些。其“法體”肌膚的水分已蒸發(fā)，但指甲、胡須等都保持完好。裝缸工作人員沒有施以太多工藝，只是塑金，穿戴袈裟，盡量保持原狀。

12時，“肉身佛”端坐在普照寺祖堂供桌上，歷時2個多小時的開缸儀式結(jié)束，信眾們依次瞻仰膜拜。

一生淡泊 后輩尊為“密行尊者”

福厚老和尚在崇福寺出的家，為何在普照寺化成“肉身佛”?

原來，崇福寺高僧妙月禪師曾在這里習(xí)武，行醫(yī)濟世。普照寺是崇福寺的祖庭，如今普照寺還留有崇福寺的祖堂。早年，福厚老和尚在此短暫修行，目前普照寺的正殿也是福厚老和尚等人主持修建的。

崇福寺方丈釋理任大和尚介紹，福厚老和尚出生于1919年，晉江青陽(今梅嶺街道許厝人)，13歲時禮泉州崇福寺妙月禪師，17歲時披剃出家，童真入道，精勤修學(xué)。曾是泉州崇福寺的首座、普照寺的監(jiān)院。

“福厚老和尚一生潛心修行，不擅言語。”釋理任大和尚和幾位師父回憶說，老和尚平日沉默寡言，即便有人和他聊幾句，他也是簡單回答，微笑以對。

“福厚老和尚幼時出家，一生淡泊，不瞋不爭，心境超于常人，一生堅守僧人本分。”釋理任大和尚說，故此，后輩皆號之為“密行尊者”。

94歲圓寂 專業(yè)人士制作肉身佛像

2012年農(nóng)歷六月初十，94歲的福厚老和尚在崇福寺圓寂。

釋理任大和尚回憶，福厚老和尚圓寂前20多天，粒米不進，連水都不喝。“六月初十那天，老和尚‘吉祥臥’(編注：‘吉祥臥’是佛教的一種修行姿勢，意即朝右側(cè)臥躺)進行禪定狀態(tài)，20多分鐘后就安詳?shù)刈吡恕?rdquo;

據(jù)稱，圓寂兩三天后，老和尚的嘴唇還是粉紅色的，身體顏色沒有太大變化，“就像睡著了一般，只是沒有了呼吸”。這在修行者看來，其修行已臻“金剛不壞之身”，也就是人們俗稱的“肉身佛”。

福厚老和尚圓寂后，崇福寺舉行了盛大的宗教儀式。出于對有德高僧的尊敬，崇福寺決定將其全身坐缸，以保得真身。為此，崇福寺請來安徽九華山制作肉身佛像專業(yè)人士，為其制作肉身佛像。

塑制步驟 坐缸封缸開缸

圓寂僧侶成為“肉身佛”，需要一些專業(yè)工藝。安徽九華山朱國勝和他的團隊在全國各地制作了多尊“肉身佛”，此次，崇福寺福厚老和尚的“肉身佛”也由他們塑制。

據(jù)介紹，“肉身佛”分為三步驟：坐缸、封缸、開缸。僧侶圓寂舉行宗教儀式后，在缸底鋪一層石灰，其上加蓋一層木炭，將“法體”盤坐裝殮，填充碾碎木炭和檀香等香料。

封缸時，用另外一口大小相同的缸從上面罩住，對兩缸的接口進行密封處理，將其放置在專門房間。

最后是開缸，時間一般在封缸3年半后，倘若缸內(nèi)的僧侶顏面如生、肉身不腐，即可進行相應(yīng)處理。處理方式有兩種，一種是經(jīng)過一定形式制作的純?nèi)馍恚苯哟┐黥卖牡?另一種是肉身通過泥塑、鍍金等方式包裹。

“真正出家的修行人，通過佛教的戒定慧三學(xué)，使自身的學(xué)養(yǎng)達到更高的境界，肉身不壞正體現(xiàn)了另一種無聲之辯的修行功夫吧!”釋理任大和尚說。

據(jù)了解，“肉身佛”在普照寺供奉一段時間后，將擇日移回崇福寺。

泉州各地“肉身佛”

除了福建，在多個省份都可見到“肉身佛”，如安徽、山西、廣東、湖南和河南等地。其中，中國四大佛教名山之一的九華山上，有據(jù)可查的肉身菩薩就達14尊。

唐代以后，佛教在福建開始興盛，福建多地均發(fā)現(xiàn)“肉身佛”。被譽為“泉南佛國”的泉州，更在多處發(fā)現(xiàn)有“肉身佛”。據(jù)相關(guān)資料記載，在泉州，可能尚存的肉身佛像分布于德化、永春等地。

德化九仙山靈鷲巖寺： 開山祖師鄒無比

寺內(nèi)有一尊鍍金佛像，為靈鷲巖寺開山祖師鄒無比。據(jù)介紹，這尊佛像為鄒無比的肉身佛像，距今已有1300多年歷史。早年，寺廟僧人為保護肉身佛像不被破壞，冒死將其放置于一個山洞中隱藏起來。這一肉身佛像里是否真的隱藏著千年身軀，還有待考證。

永春百丈巖： 宋代奇女子“馬氏仙媽”

據(jù)了解，馬氏肉身佛真身為宋代一名奇女子馬金英。如今，這尊肉身佛像供奉于百丈巖馬氏主廟公主殿內(nèi)，圣像慧眼慈祥，鳳冠霞帔，身披錦祀手執(zhí)玉笏，端坐于神龕之上，圣像的臉部因長年香火熏陶而顯黑色。

南安水頭雙靈寺： 清代姐妹“榜娘”和“瓜娘”

在南安水頭埕邊村雙靈寺，就供奉著一對200多年的肉身佛像。據(jù)傳，這對肉身是清朝乾隆時期的一對姐妹，名叫“榜娘”和“瓜娘”。這對姐妹生前醫(yī)術(shù)精湛，常行善事。

國內(nèi)著名“肉身佛”

無暇禪師：九華山最著名的“肉身菩薩”之一。無暇禪師壽124歲，往生后，眾徒將其形骸置于缸中，三年啟缸，顏面如生，裝金龕供奉并奏聞朝廷，天啟六年，明思宗朱由儉尊無暇禪師為“應(yīng)身菩薩”。

仁義師太：中國佛教史上出現(xiàn)的首尊比丘尼肉身，現(xiàn)供奉在九華山通慧禪林。1995年4月，仁義師太至通慧禪林，是年初冬，安然示寂，享年85歲。

妙智法師：祖籍福建福州，生于1888年，以116歲高壽圓寂，其肉身塑像現(xiàn)供奉于漳州市龍文佛光寺。2006年年底，佛光寺為妙智肉身和尚裝金，采用金箔材料，共貼金八層。

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福厚老和尚：1919年出生，晉江青陽人氏。13歲禮泉州崇福寺妙月和尚披剃出家，童真入道，精勤修學(xué)。曾任紫帽山普照寺監(jiān)院之職。2012年農(nóng)歷六月，老和尚應(yīng)化已盡，安詳舍報。世壽94，僧臘81，肉身封缸安奉于普照寺祖堂內(nèi)室。

普照寺：初名“觀音院”，位于泉州紫帽山北麓，為晉江南安交界處之名勝古剎。此地山清水秀，地勢優(yōu)雅。由唐代僧人善操法師開山，歷代名僧輩出。清末閩南高僧妙月禪師曾在此參禪練武，行醫(yī)濟世。